Алексей Козионов - Психология Адама и Евы. Расшифровка библейской истории о сотворении мира

122.С кого Господь мог содрать кожу, чтобы одеть людей?

22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

123.С кем разговаривает Бог, когда говорит об Адаме?

124.Почему Господь сравнивает Адама с Самим собой и с другими богами? почему сам Бог, его боги и Адам находятся на одном уровне развития – «стал, как один из Нас»?

125.Почему Бог боится того момента, когда Адам начнет жить вечно, но при этом Бог совершенно не боится вечной жизни Евы и змея?

126.Почему Бога абсолютно не пугает, что плод жизни продолжит вкушать Ева?

127.Чем на самом деле является для людей «дерево жизни» и плод этого дерева?

23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

128.Если Едем находился на востоке, то куда именно Бог выслал Адама: дальше на восток, на запад, на север или на юг?

129.Почему из сада Едемского Бог изгоняет только Адама, а Ева и змей там остаются?

130.Почему Бог ставит перед Адамом задачу «возделывать землю», несмотря на то, что земля все равно будет приносить лишь тернии, волчицы и полевую траву?

24 И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.

131.Если из Едема был изгнан только Адам, то Херувим преграждает дорогу только ему, а не Еве?

132.Почему Херувим охраняет Едем только с восточной стороны, а с других сторон границы Едема остаются открытыми?

133.Что представляет собой «пламенный меч обращающийся»?

Итак, задавая вопросы, мы прошли с вами по всему библейскому мифу о сотворении мира. Сделанный нами критический анализ показал, что, даже, при поверхностном взгляде, возникло более ста вопросов в отношении содержания текста. Обычно, такой факт возникновения вопросов атеисты интерпретируют, как показатель абсурдности и нелепицы библейской истории. Но я буду считать, что это не так! Думается, что миф о сотворении мира, представляет собой зашифрованную определенным способом «анаграмму», которая, используя внешне простую форму изложения текста, скрывает в себе глубинные слои древних смыслов.

Начнем с общих сведений. Прежде всего, слово Библия происходит от греческого слова: βιβλία – «книга». Иногда, ученые считают, что Библия возникла от слова βύβλος – «папирус», который в древности производился в городе Библ. Русский перевод православной Библии выполнен с древнегреческого языка. Синодальный текст Библии состоит из собрания текстов, являющихся священными как в иудаизме, так и в христианстве. В иудаизме Священным Писанием является сборник текстов – «Танах», именуемый также еврейской Библией. Традиционно христианская Библия включает в себя 77 книг. Из них 50 книг Ветхого Завета («Танах» и дополнительные священные книги) и 27 книг Нового Завета. Все книги Танаха и Нового Завета признаются каноническими во всех христианских конфессиях. Христиане относятся ко всему каноническому тексту Библии, как к богооткровенному или богодухновенному, то есть написанному под непосредственным воздействием Святого Духа. Первая часть Библии включает в себя Пятикнижие Моисея (то есть «Закон» или по-еврейски «Тора») и состоит из пяти книг: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие.

Привычный взгляд на священное Писание, говорит о том, что в тексте изложены взгляды креационизма , то есть в библейской истории рассказывается о том, каким образом наш мир был изначально задуман, а затем создан Богом Демиургом (Творцом). 2 2 Отметим важный момент. Известно, Бога Творца именуют по-разному. В самой Библии и в христианских текстах Его называли различными именами: Господь, Иегова, Яхве, Саваоф, Сакляс, Иалтабаоф, Протоархонт и др. В процессе расшифровки скрытых смыслов библейского текста, кроме прямого указания Бог и Творец, мы будем употреблять следующие имена – «Господь» (то есть тот, кто «обладает властью») и «Саваоф» (то есть «Бог воинств»). * Христиане и иудеи всей планеты полагают, что материальный мир и сами люди не могли возникнуть случайно из хаоса, не были привнесены на Землю инопланетными цивилизациями и, конечно же, не могли появиться естественным природным путем. Они верят, что природа и человечество возникли целенаправленно по воле и замыслу Бога.

Я человек не религиозный, но мой опыт психолога наглядно подтверждает истину о том, что психика людей функционирует подобно очень сложной системе компьютерных программ. Я верю, что психика, имея уникальные характеристики, не могла возникнуть спонтанно, как случайная рефлексия высокоорганизованной формы материи, а была создана искусственно и, конечно же, она вправе считаться главным творением Бога. Поэтому, свою работу я посвятил исследованию трех начальных глав первой книги Пятикнижия Моисея – «Бытие» («Тора» именует эту книгу – «Берешит», см. Приложение 1), где повествуется о том, как , в какой последовательности , и с какой целью наш Бог творил духовно-эмоциональный мир человека. Прежде всего, в этом великом творении Господа меня интересует все, что имеет прямое отношение к созданию индивидуального разума и эмоционально чувственной души человека, поскольку, тайны их происхождения всегда трогали и волновали меня в течение всей моей жизни.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Библия, Российское Библейское общество, Москва, 1995. (перепечатано с издания Московской Патриархии).

Отметим важный момент. Известно, Бога Творца именуют по-разному. В самой Библии и в христианских текстах Его называли различными именами: Господь, Иегова, Яхве, Саваоф, Сакляс, Иалтабаоф, Протоархонт и др. В процессе расшифровки скрытых смыслов библейского текста, кроме прямого указания Бог и Творец, мы будем употреблять следующие имена – «Господь» (то есть тот, кто «обладает властью») и «Саваоф» (то есть «Бог воинств»). *