Мади Нусупбаев - Право- и левосудие: от Адама и Евы до дворцов правосудия

Все права защищены. Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме, электронными или механическими средствами (включая фотокопирование, запись, хранение и извлечение информации) без разрешения правообладателя.

Любое использование либо копирование материалов допускается лишь с разрешения правообладателя и только с указанием ссылки на источник: книгу «Право- и левосудие от Адама и Евы до дворцов правосудия», 2022 г.

Выражаю благодарность Департаменту по обеспечению деятельности судов при Верховном Суде Республики Казахстан за предоставленный материал в раздел «Дворец правосудия в Казахстане».

После выхода в свет в 2020–2021 гг. моих книг «Право в стиле KAZ» и «НЕ БЗДИ. Сказ о том, как судился молодец, аж 10 лет судился, да и выиграл судебный процесс», я задумался над новой книгой: моей целью было определить, каким должно быть местное самоуправление. Задавшись ею, я изучал историю традиций и обычаев народов мира, чтобы отследить их влияние на развитие и становление права и юриспруденции в мире. Были месяцы работы в библиотеках, сутками изучал материалы в интернете по вопросам развития самоуправления со стороны государств, а также встречался с представителями различных сообществ, живущих по своим, не писанным законам: с казаками и атаманами, биями, ворами в законе – Положенцами, цыганскими баронами и др.

Между тем, существовавший ранее и возрождающийся сегодня институт различных сообществ – это и есть самоуправление. Как вышеуказанные сообщества вершили судьбы людей ранее, и каковы перспективы этих институтов сегодня? Лидеры этих сообществ были не только управленцами, но и судьями. У меня возникли вопросы: кто первым судил человека и за что, как и за какие проступки судили древние люди своих соплеменников, какие вообще были суды, чем различались. Вспомнились древнеримское право, инквизиция, судилище Линча, тройки НКВД и оказалось невозможным пройти мимо и воровских судов, цыганских, казачьих, судов чести.

Институт биев в великой степи и атаманов казачества, узбекской и уйгурской махалли, как и других – это и есть местное самоуправление сообществ, и его надо развивать, расширяя понимание того, каким должно быть местное самоуправление и предоставляя им все больше самостоятельности в целях благополучного развития гражданского общества.

Насколько эта книга может быть полезна, судить вам, дорогие читатели. Мне будет очень интересны все ваши предложения и критические замечания.

Пишите мне на madi.nk2030@gmail.com.

Уважаемый читатель! Что вы представляете, когда слышите или читаете простое короткое слово, состоящее из трех букв: СУД? Возможно, вам видится строгое серое здание с суровым «воронком» у крыльца и конвоиры, выводящие арестанта в наручниках или просторный зал, в которых заседают вершители правосудия, или кафедра, за которой ораторствуют адвокаты, обвинители, свидетели…

Слово «судья» тоже может вызывать разные ассоциации. Усталая женщина с гладко зачесанным пучком волос, таких показывали в советских кинофильмах. Или это – суровый господин в черной мантии и квадратном головном уборе с кисточкой, а кому-то представляется огромная бронзовая дама с повязкой на глазах, с весами в одной руке и мечом в другой: Фемида – богиня правосудия у греков, Юстиция – у древних римлян.

С самого «ясельного» своего возраста, с зарождения цивилизации, люди пытались, успешно или нет, разными способами упорядочить и урегулировать правовые отношения. Правосудие – «суд правый», тот, который вершится в инстанциях официальных, учрежденных тем или иным общественным строем.

А что есть «левосудие»? Я бы определил его так: судебный процесс, на котором недобросовестные служители Фемиды выносят неправедное решение о наказании невиновного; или, наоборот, выносят реальному преступнику за страшное злодеяние слишком мягкое наказание или вообще оставляют его на свободе.

Есть такое выражение: намоленное место. Обычно оно относится к церквам, мечетям, храмам, в которых много лет молились верующие, выражая самые лучшие помыслы и желания. В намоленном месте вся внутренняя утварь и стены буквально пропитались устремлениями и чаяниями людей, именно поэтому верующий человек там испытывает необыкновенные ощущения: трепет, благоговение, радостный покой.

Можно ли таковыми считать залы судов? Конечно, нет. Несмотря на то, что в суде многие молились, чтобы наказание им назначили справедливое, или не суровое. Однако, скорее, наоборот: это место, в котором обвиняемым выносились приговоры, в том числе и смертные, и в котором принимались неправосудные, несправедливые решения судов к одной из спорящих сторон.

Но мы дадим этому придуманному мною термину «левосудие» еще и другое значение. «Левосудие» – суд, который вершится не уполномоченными государством инстанциями, а отдельными людьми или некими сообществами людей, в том числе и самосуд. И складывался он исторически с пещерных времен, еще до возникновения правосудия как такового, и существует до сих пор. В этом и будем разбираться.

Заглянем в прошлое: каким он был, суд «старины глубокой».

Первым актом правосудия можно считать изгнание Адама и Евы из Рая. Всевышний прогневался на них за то, что посмели нарушить его запрет, вкусить запретный плод, познать добро и зло, и тем самым уподобиться Всевышнему. Поэтому, согласно библейским преданиям, Он выдворил их из Эдема. Чем он руководствовался, какими убеждениями, почему наказание было именно таким – не более жестким или более мягким? Не «штраф», не порицание, не условное наказание, а прямо вот так сразу: немедленное изгнание, а главное – пожаловаться некому: выше Бога инстанции нет. Об этом тоже поразмышляем на страницах нашей книги.

Всегда ли судья свято чтит Букву закона, или, может, не всегда? Может, вершитель правосудия руководствуется еще и своими внутренними убеждениями, собственным мировоззрением? А они у каждого – свои. И тут большую роль играет пресловутый человеческий фактор.

Узнаем, как решались споры в доисторическую эпоху, еще до того, как в первобытном обществе регулятором общественных отношений стал обычай. Естественно, в давнюю пору, прав был тот, на чьей стороне сила: вождь племени или старейшина рода. Примерно так, до сих пор, решают споры дикари африканских или австралийских племен. Таким образом устанавливали и устанавливают порядок в их, дикарском, понимании и регулируют взаимоотношения. Возможно, это как-то отразилось в наскальных рисунках той поры, но они до нас не дошли.