Мади Нусупбаев - Право- и левосудие: от Адама и Евы до дворцов правосудия

Далее обратимся к источникам права Древней Греции и Рима.

Первым законодателем Древней Греции называют Драконта, который составил в 621 году до н. э. первые писаные законы. Они были чрезвычайно суровы. До наших дней дошло выражение – «драконовские меры». Это как раз о жестоких наказаниях, которые ввел афинянин Драконт за различные преступления. Не забыт в веках и другой афинский законодатель, политик и поэт, один из «семи мудрецов» Древней Греции Солон – не путать с легендарным библейским царем Соломоном. Последний был настолько умен, что о нем, как о замечательном разрешителе споров, помнят и сегодня. А быстрый и мудрый суд называют «соломоновым решением».

Римское право, которое является основой правовых систем многих стран, требует отдельного пристального внимания. Его юридические термины, выражения, крылатые фразы работают и сегодня. Недаром, будущие юристы, как и медики, в своей alma mater изучают латынь. Да вот, например: Salus populi suprema lex! – Благо народа пусть будет высшим законом ! Эх, если бы нашим власть предержащим это выражение в мозг «впаять», «какая жизнь бы началась!». Или: In iudicando criminosa est celeritas – в судебных делах поспешность преступна . А «Законы XII таблиц» есть первый писаный источник древнеримского права, частично дошедший до наших дней.

И древнегреческое, и древнеримское право, даже в своем зачаточном состоянии, были неотъемлемой частью своего социального строя, а издаваемые на их основе законы были призваны поддерживать этот строй и диктовать правила межличностных, экономических и других отношений в обществе.

А вот – Средневековая Европа с ее жестоким преследованием инакомыслящих или заподозренных в отступлении от веры. Пытки и костры. Особый церковный суд католической церкви под названием «Инквизиция» был создан в 1215 году папой Иннокентием III. Латинское слово inquisitio означает «розыск». В еретики, инакомыслящие, можно было зачислить кого угодно. Охота на ведьм велась не просто так. Было написано целое руководство – «Молот ведьм».

Самой жестокой и кровожадной инквизицией была испанская. «Многие ли назовут имена тех, кто осудил Галилея? – Но каждый помнит, в каком учреждении они работали», – шутят сатирики. Одно страшное имя все же осталось в истории – Томас Торквемада, считающийся самым жестоким инквизитором.

Впрочем, Древняя Русь тоже реверансами и галантностью не отличалась: именно там сажали провинившихся на кол… Самое раннее письменное свидетельство о правосудии в России содержится в первой летописи «Повесть временных лет», где сообщается, что все славянские племена, жившие на территории Восточной Европы, « имели свои обычаи и законы своих отцов, и предания, и каждые – свой нрав ». Когда же между ними возникла вражда и не стало «правды» среди них, они обратились к варягам, приглашая последних владеть ими и судить их по правде. Таким образом, можно сказать, что понятия права и суда было известно славянским племенам еще до легендарного обращения к варягам. (« Считается, что русская государственность началась с призвания варягов на Русь в качестве правителей. Почему и как это произошло? В девятом веке, всю первую его половину, финские и славянские племена кривичи, словены, мери и чуди выплачивали дань варягам, приходящим из-за моря. В 862 году эти племена прогнали варягов, но между ними сразу начались конфликты – об этом сообщает Новгородская летопись.

Тогда старейшины племен, дабы остановить усобицы, решили пригласить правителей со стороны. Такой правитель будет держать нейтралитет и не станет защищать интересы какого-то одного племени, и наступит равноправие и конец междоусобиц. Думали над разными иноземными кандидатурами: варяги, поляки, хазары, дунайчи. Выбрали варягов ». [1]

Позднее правосудие вершил князь или от его имени – наместники (посадники), а также волостели и их помощники – тиуны.

Законы и правила, с помощью которых привлекали к ответственности и карали за проступки и преступления, сегодня могут показаться излишне жестокими, кровавыми, но такое было суровое время, рождавшее не менее суровое правосудие.

А в Великой степи кочевников – номадов, живших на территории современного Казахстана, Средней Азии и России решение какого-то спора передавали бию – уважаемому человеку, которого выбирали сами люди с тем, чтобы он рассудил, помирил, при необходимости вынес приговор о наказании провинившемуся. « Природный ум, особые душевные качества с присоединением к тому опытности и душевной приветственности есть качества и вместе с тем все достояние, посредством которых бий может иметь право носить это почетное имя », – писал в середине XIX в. чиновник по особым поручениями Д'Андре. [2] Опирались народные судьи степи на Жеты Жаргы (каз. Жеті Жарғы) – свод законов, принятый при Тауке – хане. « Со временем Совет биев стал важнейшим органом управления, а решения, принятые ими, не мог оспорить даже хан. Членами Совета биев были люди, обладающие острым умом и ораторским искусством, среди них: Казыбек би из Орта жуза; Толе би из Улу жуза; Айтеке би из Киши жуза ». [3]

Вот они, эти семь законов:

1. Земельный Закон.

2. Семейно-брачный Закон.

3. Военный Закон.

4. Положение о судебном процессе.

5. Уголовный Закон.

6. Закон о куне [1] Құн (выкуп) – компенсации за тяжкие преступления. .

7. Закон о вдовах.

У некоторых читателей может возникнуть вопрос: почему наряду с другими в этом списке указан закон о вдовах? – Ответ простой. По обычаям ряда народов, после смерти мужа вдова кончала жизнь самоубийством. В Индии этот ритуал назывался «Сати» и бытовал до XIX века. В Китае самоубийство вдов практиковалось с V по XX век. Эта традиция имела своей целью защиту вдов от посягательств посторонних и символизировала верность почившему супругу. В других странах вдова не только не кончала с собой при смерти мужа, но и могла вторично выходить замуж. Ветхий Завет прямо предписывал вдовам вступать в брак с родственниками умерших мужей.

В Великой степи любое сообщество законодательно охраняло права вдов. Это было вызвано тем, что многие мужчины погибали во время охоты, войн и сопутствующих болезней. Оставшиеся от мужей дети должны были пополнять число соплеменников в этом роду, чтобы, став взрослыми, они продолжали следовать традициям и обычаям рода и могли также активно развивать свое племя. Именно поэтому и вошел в Жеты Жаргы знаменитый закон о вдовах – «Жесір дауы», где регламентировались права сирот и вдов.

История человечества помнит суровые законы, безжалостные суды и наказания у казаков. Запорожские казаки собирались в войско с XV–XVI века. Но отдельные источники указывают на возникновение запорожского казачества в более ранние годы и свидетельствуют о его возникновении ранее тысяча пятисотого года. [4]