Мади Нусупбаев - Право- и левосудие: от Адама и Евы до дворцов правосудия

Эта книга не претендует на то, чтобы охватить историю всемирного правосудия от истоков существования до наших дней. Невозможно объять необъятное. Но какие-то зерна, крупицы исторических знаний каждому из нас необходимы, и возможно, эта книга в чем-то поможет вам: в расширении кругозора, повышении правовой грамотности. Я старался найти и проанализировать то, что не встречается в учебниках для студентов юридических учебных заведений. Ну, и, главное: преследовал цель – изучить исторически существовавшее и существующее право, и на основании некоего анализа подготовить предложения: а возможно ли после этого втиснуть в современное законодательство то полезное, что было в правовых обычаях казахов, русских и других народов, а также у отдельных сообществ за последние 500–700 лет? Насколько опыт поколений народов разных вероисповеданий, культуры, истории развития будет полезен и правомерен в современном обществе?

В России органов самоуправления пока нет или они находятся в зачаточном состоянии, как и в Казахстане, однако, здесь начал формироваться такой институт, как институт биев, который активно начал развиваться в некоторых южных регионах, например, в Туркестане, Шымкенте. Или казачество, которое наряду с биями, также может стать одним из органов самоуправления.

Эти институты самоуправления могли бы сыграть важную роль в общественно-политической жизни стран, облегчить задачи правосудия, снизив на него нагрузку. Деятельность биев и казачьих атаманов должна курироваться государством, а местные органы госуправления – оказывать им поддержку: обучать (проводить тренинги, семинары), выпускать учебную литературу и выделять гранты на развитие этих институтов, создавать условия. Казаки и бии должны получать правовую помощь от судей и других сотрудников юстиции.

Почему мы упорно обращаем сегодня свой взгляд в далекое прошлое? Потому что, если жестокие уроки истории забывать, они будут повторяться снова и снова. Потому что до победы Добра над Злом еще очень далеко. Она вечная, эта борьба. Позитивное, передовое, действенное в мировой истории правосудия можно и нужно помнить, и применять прямо сейчас во имя общего блага, во имя Великой Справедливости. И конечно же не забывать, что есть Высший Суд, Божий Суд, на котором придется предстать каждому из нас, независимо от должности и звания, мировоззрения, толщины кошелька. Есть такая казахская пословица: «Беитте калта жок» («в гробу карманов нет») . Все там будем, на Великом Суде. « Ни хитру, ни горазду, ни убогу, ни богату суда божьего не миновать» , – гласит народная поговорка. А пока мы еще здесь, будем жить по совести и творить по возможности только добро.

Первыми преступлением, судом и наказанием» можно считать грехопадение первых на земле людей: Адама и Евы и процесс изгнания человека из Рая. Их судьей, вынесшим суровое наказание, был Всевышний, который мог бы наказать менее жестко, оставив пару в Раю, а мог лишить жизни, однако, на мой взгляд, не сделал этого из любви к своим неразумным чадам. И наказание было таким:

«16. Жене сказал, умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.

17. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором я заповедал тебе, сказав: "не ешь от него", проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей. Терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою.

18. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься». [1]

Давайте поразмышляем, за что все-таки, за какие грехи были наказаны Адам и Ева, и чем руководствовался Всевышний, вынося свое решение:

1) За непокорность. Не послушав Всевышнего, съели плоды с древа познания. А ведь Господь не велел их трогать!

2) За гордыню. Очень тяжкий, труднопреодолимый грех. Человек возомнил себя царем природы, но пока он был не готов стать таковым.

3) За трусость. После грехопадения, услышав голос Всевышнего, Адам и Ева, испугавшись его гнева, спрятались.

Что случилось потом?

Змея была проклята, ей суждено было всю оставшуюся жизнь ползать на брюхе и еще называться – гадом. И было сказано, что люди с тех пор будут ненавидеть и убивать змей. Ангел с огненным мечом изгнал из рая согрешивших. Бог определил Еве наказание: рожать «чад своих будешь в болезнях», то есть в муках. Адаму с тех пор предстояло тяжко трудиться, добывая себе пропитание.

Изгнанные из рая Адам и Ева стали жить в трудах, у них родились два сына – Каин и Авель. А потом Каин убил Авеля, и началась кровавая история человечества…

Почему Всевышний не простил Адама и Еву, а изгнал их из Рая?

Почему не предупредил, как часто взрослые люди, ругая своих чад, еще не успевших пройти свой путь проб и ошибок, предупреждают их, во избежание непоправимых ошибок и трагедий, о том, что не нужно играть со спичками, а улицу нужно переходить на зеленый свет светофора?

Представим: человек нарушил правила дорожного движения и проехал на красный свет светофора. Естественно, если это нарушение зафиксировали либо инспектор дорожной полиции, либо камера наблюдения, то такому водителю будет выписан штраф. Если же, по его вине, случилась авария с нанесением ущерба другому автомобилю, то придется выплатить большой штраф, восстановить обе машины, пострадавшие в ДТП. Ну, а если же, не приведи господи, при аварии будут и жертвы, то проблемы будут гораздо серьезнее. Тем не менее, во всех этих случаях последствия для виновника не будут фатальными, лишение водительских прав на вождение автотранспортного средства не может быть пожизненным. В каждом из этих случаев, человека предупреждают о последствиях, да и он сам это понимает. Все эти и другие наказания дают человеку шанс исправиться, кроме случаев вынесения судом смертного приговора или пожизненного заключения.

Так почему же, только за то, что был сорван и вкушен плод именно с этого дерева, Адам и Ева были так жестоко наказаны? Господь с самого начала предвидел, чем может все закончиться, но позволил проявить непослушание, считая, что раз они свободные индивиды, то имеют право поступать, как пожелают. Люди могли и могут выбрать между добром и злом, начиная от Адама и Евы и заканчивая людьми XXI века.

До вечера ждал Всевышний, что придут к нему Адам и Ева, со следами раскаяния, припадут к ногам его, попросят прощения за вольность свою. Но этого не случилось. Грешники прятались, а ведь Бог вездесущ и прекрасно видел все их уловки.