В. Носков - Афоризмы. Русские мыслители. От Ломоносова до Герцена

Кто дорожит счастием, тот должен искать ранней смерти. Хронического счастья так же нет, как нетающего льда. (А. И. Герцен, 9, 1, 6)

Как человеческая грудь богата на ощущение счастия, на радость, лишь бы люди умели им отдаваться, не развлекаясь пустяками. Настоящему мешает обыкновенно внешняя тревога, пустые заботы, раздражительная строптивость – весь этот сор, который к полудню жизни наносит суета суетств и глупое устройство нашего обихода. Мы тратим, пропускаем сквозь пальцы лучшие минуты, как будто их и невесть сколько в запасе. Мы обыкновенно думаем о завтрашнем дне, о будущем годе, в то время как надобно обеими руками уцепиться за чашу, налитую через край, которую протягивает сама жизнь, непрошенная, с обычной щедростью своей, – и пить, и пить, пока чаша не перешла в другие руки. Природа долго потчевать и предлагать не любит. (А. И. Герцен, 9, 3, 24)

Пир идет к полноте бытия, люди воздержные бывают обыкновенно сухие, эгоистические люди… Вечно угрюмые постники мне всегда подозрительны; если они не притворяются, у них или ум, или желудок расстроен. (А. И. Герцен, 9, 4, 29, 1)

Жизнь только тогда бойко и хорошо идет, когда не чувствуешь, как кровь по жилам течет, и не думаешь, как легкие поднимаются. (А. И. Герцен, 9, 4, 32)

Несчастие – самая плохая школа! Конечно, человек, много испытавший, выносливее, но ведь это оттого, что душа его помята, ослаблена. Человек изнашивается и становится трусливее от перенесенного. Он теряет ту уверенность в завтрашнем дне, без которой ничего делать нельзя; он становится равнодушнее, потому что свыкается с страшными мыслями, наконец, он боится несчастий, то есть боится снова перечувствовать ряд щемящих страданий, ряд замираний сердца, которых память не разносится с тучами. (А. И. Герцен, 9, Рассказ о семейной драме, 1)

Если человек не хвастает своими бедствиями, то он их стыдится, и это чувство стыда всплывает при всякой встрече с прежними знакомыми. (А. И. Герцен, 9, 6, 9, 1)

Тюрьма и ссылка необыкновенно сохраняют сильных людей, если не тотчас их губят; они выходят из нее, как из обморока, продолжая то, на чем они лишились сознания. (А. И. Герцен, 9, 7, 4)

…Возможность понимать, чувствовать, любить, привязываться необходимо влечет за собою противоположную возможность несчастия, страданий, лишений, нравственных оскорблений, горечи. Чем нежнее развивается внутренняя жизнь, тем жестче, губительнее для нее капризная игра случайности, на которой не лежит никакой ответственности за ее удары. (А. И. Герцен, 12, Consolatio)

Нет почти ни одного из знатных действий человеческих такого, которое бы не имело своей побудительной причины, и нет притом ни одного средства, по которому бы можно было отличать единственные действий человеческих причины от содействующих совокупно с единственными… причины душевных действий иногда случаются столько содействующими в одной, что ни под каким видом не можно бывает узнать, которой из них должно приписывать больше действия; и иные из них нередко бывают и такого непостижимого свойства, что в тот же час, как начинаем примечать оные, перестаем и чувствовать действие их.

(Д. С. Аничков, 1)

…Непросвещенные удивляются вещам и оные от удивления боготворят единственно по незнанию точных причин, производящих странные в вещах действия. Ибо у простолюдинов и ныне самое высочайшее о непонятных им вещах винословие не далее простирается, как токмо до того, что Бог ведает о том , чего они не понимают. (Д. С. Аничков, 1, 3)

…Человек, одаренный неумирающим духом и имеющий случай и способы оного силы просвещать, если в целую жизнь свою упражняется только в том, в чем и все животные, то наука разума не только ему не полезна, но по бесконечному его внутреннему побуждению вредна и пагубна. (Н. И. Новиков, 7)

…И сердцу доброму избыток часто вред.

(В. Л. Пушкин, 9)

Кто знатен и силен,

Да не умен,

Так худо, ежели и с добрым сердцем он.

(И. А. Крылов, 22)

Люби, чтобы быть любимым, и будь совершенно спокоен, ибо ничто не отвратит несчастия, когда любовь его отвратить не в состоянии. (В. А. Жуковский, 8, 9 июля 1805 г.)

Если б евреи не имели Моисея, то, верно, при первом исходе из Египта исчезли бы в толпе прочих, населявших ту часть земли, народов… Если б внезапное бедствие постигло Европу, который из ее народов, среди всех волнений и перемен, сохранил бы надежнее и вернее свое народное или нравственное бытие?.. Тот, который тверд и непоколебим в нравах и вере праотцев. (Ф. Н. Глинка, 5, 2, Цыгане)

Но кто был первым изобретателем почты? – Любовь ! Что же подало ей повод к сему важному изобретению? – Разлука. (Ф. Н. Глинка, 5, 2, Почта)

Честолюбие никогда не дает тех радостей, которые обещает. Это может быть и потому, что оно родит ненасытные желания. (Ф. Н. Глинка, 6, 3, Мысли)

Многие во всю жизнь не делают ничего важного потому только, что готовятся произвести нечто необыкновенное, чрезвычайное, удивительное!!! (Ф. Н. Глинка, 6, 3, Мысли)

Кратко, мгновенно бытие человека в сем мире, но продолжительны, долговечны следствия оного. Люди приходят и отходят, но содеянное ими остается! (Ф. Н. Глинка, 7)

Примечайте только – и увидите, что блистательнейшая минута торжествующего проступка есть уже начальною минутою его гибели. – Этому были очевидные свидетели деды наши, и то же, вероятно, увидят и внуки: ибо порядок мира всегда одинаков… (Ф. Н. Глинка, 8, 10)

…Человек тогда только истинно несчастлив, когда не может стремиться к благороднейшей цели бытия своего: к цели раскрытия всех нравственных способностей, на свободном поле действия, для пользы ближних, для общего добра! (Ф. Н. Глинка, 8, 10)

Нет ничего скучнее, как жить с человеком, который ничего не любит, ни собак, ни людей, ни лошадей, ни книг. Что в офицере без честолюбия? Ты не любишь крестов? – иди в отставку! и не смейся над теми, которые их покупают кровью… Но отчего есть такие люди на свете? – от самолюбия. Поверьте мне, что эта страсть есть ключ всех страстей. (К. Н. Батюшков, 7)

Ах! если бы вы читали мои творения, заключающиеся в нескольких статейках, и сравнили с сочинениями, вышедшими в свет прежде моих, вы удостоверились бы, что все у меня заимствовано. (Ф. В. Булгарин, 7)

Мы меняем покойное на беспокойное, твердое и крепкое на слабое, красивое на безобразное потому только, что так велит мода. (Ф. В. Булгарин, 7)

Искусство нравиться есть тайна, которая, даруемая ли природою или похищаемая упорным усилием, в обоих случаях достойна уважения и зависти; впрочем, в последней дани ей немногие и отказывают. (П. А. Вяземский, 31)