Юрий Широков - Время второго оборота. Книга первая. Алмазная река

Теперь – главное. Человек – это колоссальной силы магнит. И очень особенный. Это, опять, нисколько не противоречит мнениям апологетов «научного» подхода, который называет магнитом даже отдельно взятый электрон.

«Структура любого атома похожа на миниатюрную модель солнечной системы, у которой в центре расположено ядро, состоящее из нейтронов и протонов, а вокруг ядра вращаются электроны. Каждый элемент атома имеет свой заряд: электрон – отрицательный, протон – положительный, нейтрон – нейтрален. В нормальном состоянии атом имеет нейтральный заряд, так как количество электронов и протонов всегда одинаковое. Если заряды движутся, то в пространстве вокруг них создаётся особый вид материи, называемый магнитным полем».

Возвращаясь к вере величиной с «горчичное зерно» (самое мелкое из злаков в растительном мире): в этой заповеди имеется ввиду концентрация, позволяющая осуществлять изменения прежде всего на уровне элементарных частиц, которые в свою очередь синхронно меняют магнитное поле. Под «верой с горчичное зерно» Иисус подразумевал ни что иное, как концентрацию на уровне нейтрона, или даже neutrino (квант, неделимая частица нейтрона) … На тему природы и существования магнитных полей существует много неясностей, спорных моментов. Но главным и неоспоримым является то, что магниты притягиваются разноимёнными полюсами, а отталкиваются соответственно одноимёнными.

Все люди являются магнитами. Но по отношению друг к другу они могут быть и ферромагнетиками, и парамагнетиками, и диамагнетиками (пусть это звучит несколько непривычно). То есть могут притягиваться легко, при очень больших усилиях и отталкиваются в любом случае. Этим во многом и объясняются странные стечения обстоятельств, связь, порой фатальная и необъяснимая с совершенно ненужными людьми или увлечение какими-то видами деятельности, вызывающими недоумение отстранённого наблюдателя. Также этим объясняется и повторение одних и тех же событий, эффект так называемого «наступания на грабли». Конечно, внешне бывает сложно различить противоположность. Коренные различия лежат как раз в ключевых, но глубоко скрытых областях психики и так называемого маршрута личности… Со временем, такие отношения для одной из сторон оборачиваются серьёзными неприятностями, а то и необратимыми последствиями. «А я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего небесного, ибо он повелевает солнцу Своему всходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенно делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш небесный». В этих заповедях (Мф.; 5:44-48) на самом деле нет ни намёка о том, чтобы дать злу торжествовать, благодаря нашему прощению. Здесь о том, чтобы приобретая недостающие качества, оттолкнуть от себя любое зло, выключить свой «магнит», перевести его в нейтральное состояние. Нас оно оставит в покое и найдёт свою цель в схватке с теми, кто не обладает такими способностями. А механизмом, включающим (выключающим) «магнит» является страх и привязанности. То есть чем больше мы хотим, но испытываем страх этого не получить (или потерять), то с большой степенью вероятности мы это потеряем (не получим). Как определить уровень своего страха указано выше. Вот, собственно, и всё. Поэтому вера и страх – несовместимые состояния даже с позиции тех самых «железных законов, которые не могут не исполняться». Именно этому учил Спаситель…

«Если ты начнёшь заниматься изготовлением гробов, то люди перестанут умирать ныне и присно, и во веки веков. Аминь! А если ты займёшься изготовлением свечей, то солнце станет посреди ясного неба и будет стоять ныне, и присно, и во веки веков. Аминь!». (Авраам бен Меир ибн Эзра (1089-1144).

Все нападки на религиозные объединения, которые ведутся со стороны так называемого «креативного» класса, считающего себя образованными(!) людьми, на мой взгляд, вызваны прежде всего поверхностными знаниями в области психофизических явлений, сопровождающих жизнь человека. Почему порой высмеивается, например, христианство? Прежде всего, это вызвано сложившимся мнением о его сказочности и декоративности. И зачастую – о категориях людей, являющихся его видимыми последователями. Старики, женщины, неагрессивные молодые люди. В общем, «в морду» (как кажется на первый взгляд) обидчикам дать некому, в отличии, например от мусульманства… Поэтому можно поупражняться в сарказме. Также и ряд других факторов, сопровождающих обряды. Например, воздействие на органы чувств: размеренные отражающиеся монотонные звуки, тёплый запах лампадного масла, воска и ладана. Не буду погружаться в сравнения, но после христианских (церковных) обрядов наступает скорее умиротворение, нежели желание, например, оскорбиться по любому поводу. Оскорбляться – это просто манера поведения, не имеющая ничего общего с истинным учением Христа. Почему я выделил видимые последователи. На самом деле число исповедующих христианство (в той или иной степени полноты), я полагаю, значительно выше. Просто не все стремятся к публичности, которая вовсе не является необходимой, а скорее, наоборот: «Когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и затворив дверь твою, помолись отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф.; 6:5-6). И здесь речь идёт совсем не о монастырях, скитах или пУстынях…

Итак, в основе учения Христа лежит, прежде всего, идея достижения смирения, причём в самых экстремальных моментах, которая отключает страх и позволяет добиваться своей цели. О насмешках и оскорблениях. Это всё уже было. «Лжеучителя, смущавшие неопытных галатов, чтобы добиться своих целей, пытались подорвать апостольский авторитет св. Павла и даже насмехались над ним. Поэтому поводу и были сказаны слова: «Не обманывайтесь. Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт» (Галл.; 6:7). Существует и другой, очень важный и чрезвычайно сложный в понимании аспект. «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему, если скажешь на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Мф.; 12:31-32). Под хулой на Святого Духа подразумевается некое настроение, вектор мышления, при котором человек испытывает претензии к жизни, ища виновных везде и во всём, кроме своих поступков, решений и выбора. Конечно, это опять дублируется множеством более поздних «ретрансляторов»: «Жизнь – не цепь случайных событий, а результат выбора» и пр. Похожие идеи, в той или иной интерпретации, повторял каждый доморощенный (и не только) философ. Собственно, всё учение Христа именно разъясняет, как настроить психику, чтобы принимать верные решения с точки зрения как личного спасения, так и всего того, что дорого отдельно взятому человеку. Как не вступать в противоречия с ценностями социума до определённого момента. В Евангелии он указан как «Второе пришествие Христа» … На самом деле христианство – совершенное учение, без малейшего налёта декоративности и пафоса. Его практическое значение – абсолютно. И всё что мы видим вокруг себя – это лишь попытки следовать Его учению… Может быть и вполне искренние.