Константин Душенко - Лучшие мысли и изречения древних в одном томе

Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо, если кто видит, то чего ему и надеяться?

Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении.

Римлянам, 8, 24–25

Если Бог за вас, кто против вас?

Римлянам, 8, 31

Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.

Римлянам, 12, 15

Если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья.

Римлянам, 12, 20

Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

Римлянам, 12, 21

Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.

Римлянам, 14, 1

Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят.

1-е коринфянам, 3, 16

Мудрость мира сего есть безумие перед Богом.

1-е коринфянам, 3, 19

Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.

1-е коринфянам, 6, 12

Знание надмевает, а любовь назидает.

1-е коринфянам, 8, 1

Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать.

1-е коринфянам, 8, 2

…Будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобресть:

Для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев;

‹…› Для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.

1-е коринфянам, 9, 19–20; 9, 22

Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.

1-е коринфянам, 9, 24

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая, или кимвал звучащий.

Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.

И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, – нет мне в том никакой пользы.

1-е коринфянам, 13, 1–3

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,

Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,

Не радуется неправде, а сорадуется истине;

Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

1-е коринфянам, 13, 4–8

А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь, но любовь из них больше.

1-е коринфянам, 13, 13

Не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни.

1-е коринфянам, 14, 20

Худые сообщества развращают добрые нравы.

1-е коринфянам, 15, 33

Буква убивает, а дух животворит.

2-е коринфянам, 3, 6

Где Дух Господень, там свобода.

2-е коринфянам, 3, 17

Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.

2-е коринфянам, 4, 16

Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть.

2-е коринфянам, 7, 10

Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.

Галатам, 6, 2

Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет.

Галатам, 6, 7

Доколе есть время, будем делать добро.

Галатам, 6, 10

…есть тень будущего.

Колоссянам, 2, 17

Нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос.

Колоссянам, 3, 11

Для чистых все чисто.

К Титу, 1, 15

Вера ‹…› есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.

Евреям, 11, 1

Не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего.

Евреям, 13, 14

Ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч!

Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.

Откровение, 3, 15–16

Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся.

Откровение, 3, 19

Августин Блаженный (354–430), философ, христианский латинский писатель, епископ Гиппона (провинция Нумидия в Северной Африке), один из Отцов Церкви.

Нет такого ложного учения, к которому не была бы примешана частица истины.

«Евангельские вопросы», II, 40, 2

Младенцы невинны по своей телесной слабости, а не по душе своей.

«Исповедь», I, 7, 11

Забавы взрослых называются делом, у детей они тоже дело.

«Исповедь», I, 9, 15

Все это одинаково: в начале жизни – воспитатели, учителя, орехи, мячики, воробьи; когда же человек стал взрослым – префекты, цари, золото, поместья, рабы – в сущности, все это одно и то же, только линейку сменяют тяжелые наказания.

«Исповедь», I, 19, 30

Найдется ли вор, который спокойно терпел бы вора?

«Исповедь», II, 4, 9

Мне и распутничать нравилось не только из любви к распутству, но и из тщеславия. Не порок ли заслуживает порицания? А я, боясь порицания, становился порочнее, и если не было проступка, в котором мог бы я сравняться с другими негодяями, то я сочинял, что мною сделано то, чего я в действительности не делал, лишь бы меня не презирали за мою невинность.

«Исповедь», II, 3, 7

[О краже яблок из чужого сада, совершенной Августином в юности: ] Один бы я не совершил этого воровства, в котором мне нравилось не украденное, а само воровство; одному воровать мне бы не понравилось, я бы не стал воровать. О, вражеская дружба, неуловимый разврат ума, жажда вредить на смех и забаву! Стремление к чужому убытку без погони за собственной выгодой, ‹…› а просто потому, что говорят: «пойдем, сделаем», и стыдно не быть бесстыдным.

«Исповедь», II, 9, 17

Великая бездна сам человек, «чьи волосы сочтены» у Тебя, Господи, ‹…› и, однако, волосы его легче счесть, чем его чувства и движения его сердца.

«Исповедь», IV, 14, 22

А юношей я был очень жалок, и особенно жалок на пороге юности; я даже просил у Тебя [Господи] целомудрия и говорил: «Дай мне целомудрие и воздержание, только не сейчас».

«Исповедь», VIII, 7, 17

[О своей матери, св. Монике: ] * Она подчинялась родителям скорее из послушания Богу, чем Богу из послушания родителям.

«Исповедь», IX, 9, 19

Когда присутствующей приятельнице изливалась вся кислота непереваренной злости на отсутствующую неприятельницу, то мать моя сообщала каждой только то, что содействовало примирению обеих. Я счел бы это доброе качество незначительным, если бы не знал, по горькому опыту, что бесчисленное множество людей ‹…› не только передает разгневанным врагам слова их разгневанных врагов, но еще добавляет к ним то, что и не было сказано.