Константин Душенко - Лучшие мысли и изречения древних в одном томе

«Беседа перед отправлением в ссылку», 2, 429

Не думаю, чтоб в среде священников было много спасающихся; напротив – гораздо больше погибающих, и именно потому, что это дело требует великой души.

«Беседы на деяния апостольские», III, 4, 39

Если бы все стремились к архиерейству, как к обязанности заботиться о других, то никто не решился бы скоро принять его. А то мы гоняемся за ним так же точно, как за мирскими должностями. ‹…› Чтобы достигнуть почестей у людей, мы погибаем пред очами Божиими.

«Беседы на деяния апостольские», III, 4, 40

Народ составляют святые, а не толпа народа.

«Беседы на деяния апостольские», VIII, 3, 74

Какая это слава, если она заставляет искать чести от низших ‹…›? Честь состоит в том, чтобы пользоваться славою от высших.

«Беседы на деяния апостольские», XXVIII, 3, 212

Человек ‹…› может сделаться и ангелом, и зверем.

«Беседы на деяния апостольские», XXXII, 3, 238

Мы обращаемся к оскорбителям как бы к каким великим людям, когда говорим: ты кто, что оскорбляешь? ‹…› А следовало бы говорить, напротив: ты оскорбляешь? – оскорбляй; ведь ты – ничто. Скорее к тем, которые не наносят оскорблений, следовало бы говорить: ты кто, что не оскорбляешь? Ты выше естества человеческого.

«Беседы на деяния апостольские», XXXIX, 4, 280

Завидующий не может не быть и клеветником.

«Беседы на деяния апостольские», XL, 3, 286

Наше гражданство на небе, а не на земле.

«Беседы на деяния апостольские», XLVI, 3, 324

Что такое кротость и что малодушие? Когда мы, видя других оскорбляемыми, не защищаем их, а молчим, это – малодушие; когда же, сами получая оскорбления, терпим, это – кротость. Что такое дерзновение? ‹…› Когда мы ратоборствуем за других. А что дерзость? Когда мы стараемся мстить за самих себя.

«Беседы на деяния апостольские», XLVIII, 3, 336

Кротость есть признак великой силы; ‹…› не погрешит тот, кто назовет такое расположение к ближним даже мужеством.

«Беседы на деяния апостольские», XLVIII, 3, 336

Свойство учителя – не колебаться в том, что сам он говорит.

«Беседы на Евангелие от Иоанна», II, 2, 33

Человек нередко бросается в бездну, чтобы только другие удивлялись ему.

«Беседы на Евангелие от Иоанна», III, 5, 43

Что же такое толпа? ‹…› Нечто шумное, многомятежное, большею частью глупое, без цели носящееся туда и сюда, подобно волнам моря, составляемое часто из разнообразных и противоположных мнений. Кто имеет у себя такого владыку, не будет ли тот жалок более всякого другого?

«Беседы на Евангелие от Иоанна», III, 5, 44

Если каждый из толпы сам по себе достоин презрения, то, когда таких много, они заслуживают еще большего презрения. Глупость каждого из них, когда они собраны вместе, становится еще большею, увеличиваясь от многочисленности. Поэтому каждого из них порознь, конечно, можно бы исправить, ‹…› но нелегко было бы исправить всех их вместе, – оттого что безумие их в таком случае увеличивается.

«Беседы на Евангелие от Иоанна», III, 6, 45

[Бог] не хочет, чтобы мы радовались наказанию других даже и тогда, когда Он сам их наказывает, – потому что и Сам неохотно наказывает.

«Беседы на Евангелие от Иоанна», LVI, 3, 306

Язычников не столько обращают чудеса, сколько жизнь [христиан]. ‹…› Доколе проповедь не была еще распространена, чудеса по справедливости были предметом удивления, а теперь нужно возбудить удивление жизнью.

«Беседы на Евангелие от Иоанна», LXXII, 4, 394

Что за польза – обнажить одного и одеть другого? Милостыня должна происходить от сострадания, а это – бесчеловечие. И хотя бы мы отдали даже все, что похитили у других, для нас не будет никакой пользы. Это показывает Заккей, который тогда умилостивил Бога, когда обещал возвратить похищенное четверицею (Лука, 19, 8). А мы, похищая весьма много, а отдавая мало, думаем умилостивить Бога, не зная, что тем самым еще более прогневляем Его.

«Беседы на Евангелие от Иоанна», LXXIII, 3, 399

Мы умываем же руки, когда входим в церковь: зачем же не омываем сердца?

«Беседы на Евангелие от Иоанна», LXXIII, 3, 399

Удержи руки от лихоимства – и тогда простирай их на милостыню. Если же мы теми же самыми руками одних будем обнажать, а других одевать, то ‹…› милостыня будет поводом ко всякому преступлению. Лучше не оказывать милосердия, чем оказывать такое милосердие.

«Беседы на Евангелие от Иоанна», LXXIII, 3, 400

Стыдись грешить, но не стыдись каяться.

«Беседы о покаянии», VIII, 2, 338

Ты грешишь? Не отчаивайся; ‹…› и если каждый день согрешишь, каждый день кайся. ‹…› Для божественного милосердия меры нет. ‹…› Твоя злоба, какова бы она ни была, есть злоба человеческая, а человеколюбие Божие неизреченно.

«Беседы о покаянии», VIII, 1

Сатана извратил естественный порядок: греху он дал дерзость, а покаянию – стыд.

«Беседы о покаянии», VIII, 2, 338

Для любящего довольно и той награды, чтобы любить, кого любит.

«Беседы о статуях», I, 8, 26

Не вино зло, ‹…› а пьянство.

«Беседы о статуях», II, 5, 40

[Корыстолюбец] бережет свое, как чужое.

«Беседы о статуях», II, 5, 40

Ты здесь [на земле] странник и пришелец; твое Отечество на небесах.

«Беседы о статуях», II, 6, 42

Что же такое смерть? То же, что снятие одежды: тело, подобно одежде, облекает душу, и мы через смерть слагаем его с себя на краткое время, чтобы опять получить его в светлейшем виде. Что такое смерть? Временное путешествие, сон, который дольше обыкновенного.

«Беседы о статуях», V, 3, 73

Не плачь об умершем, но плачь о живущем во грехах.

«Беседы о статуях», V, 3, 74

Лишился ли ты чего? Не скорби – этим нисколько не пособишь. Согрешил? Скорби – это полезно.

«Беседы о статуях», V, 4, 75

Не говорим, будто все зло оттого, что едим и пьем: не от этого оно, а от нашей беспечности и жадности. Диавол не ел и не пил – а пал; а Павел ел и пил – и взошел на небо.

«Беседы о статуях», XV, 3, 158

Не странно ли признавать небо гораздо лучшим земли, а переселившихся туда – оплакивать?

«К молодой вдове», 3, 603

Время уныния не то, когда мы терпим зло, но когда делаем зло. Мы же извратили порядок и перемешали времена; делая множество зла, мы не сокрушаемся и на короткое время, а если от кого-нибудь потерпим хотя малое зло, падаем духом, безумствуем, спешим отказаться и избавиться от жизни.

«К Стагирию», III, 14, 491

Вступать или не вступать в брак – зависит от нас; а то, что последует за браком, уже не в нашей власти, но волею или неволею нужно переносить рабство.