Анатолий Кондрашов - Мысли и изречения великих. О богах, жизни и смерти

Я верю в Бога Спинозы, являющего Себя в гармонии Вселенной, но не в Бога, проявляющего интерес к судьбам и делам рода человеческого.

Мой опыт научной деятельности привел меня к Богу. Науку призывают доказать существование Бога. Но, в самом деле, нужно ли зажигать свечу, чтобы увидеть Солнце?

Это никакая не Вселенная. Это сам Бог. Заблуждаясь, мы называем это Вселенной.

Хотя я перестал верить всяким откровениям, я никогда не смогу принять идею, что Вселенная есть лишь физическая или химическая случайность, результат слепой эволюции. Даже научившись распознавать ложь, клише и идолопоклонство человеческого разума, я все еще питаю привязанность к нескольким истинам, которые, полагаю, однажды признаем мы все. У человека должна быть некая возможность добиться всяческих удовольствий, всего могущества и знания, которые способна предоставить ему природа, и все же служить Богу – Богу, говорящему делами, а не словами, словарем которого является Космос.

Творения Божьи непостижимы, однако он пользуется десятичной системой счисления и предпочитает округленные числа.

Если бы Бог, создавая мир, спросил у меня совета, я бы подсказал ему, как устроить Вселенную попроще.

Животные и растения – живые проявления Природы. Эта Природа – не что иное, как Бог во всем сущем… Подумай о солнце в крокусе, в нарциссе, в гелиотропе, в петухе, во льве… В той же мере, в которой человек сообщается с Природой, он через Природу восходит к Божеству.

Когда человек науки утверждает, что Бога нет, он только выражает ощущение неадекватности старого антропоморфизма в присутствии поразительных фактов Вселенной.

Нет религии выше, чем истина.

Реального и надежного прогресса в открытии божественных истин добьется скромный, а не самонадеянный исследователь. Тот, кто следует Природе и Богу Природы; то есть следует Богу в своих трудах и в своем слове.

В интересах научной порядочности я поддерживаю рассмотрение альтернативных теорий происхождения Вселенной, жизни и человека… Было бы ошибкой не учитывать возможность, что эта Вселенная была скорее спланирована, чем возникла совершенно случайно.

Все на свете искусственно, ибо природа есть творение Божье.

Бог – гениальный поэт, в себе самом воплощающий свои творения.

Если Бог не есть сама Природа, то он безусловно природа Природы, и он душа Души этого мира, если не сама Душа.

Конкретные предметы и явления есть не что иное, как модификации атрибутов Бога, или состояния, в которых атрибуты Бога выразились в определенном и застывшем образе.

Я скорее поверил бы всем небылицам, содержащимся в Житиях святых, Талмуде и Коране, чем тому, что эта Вселенная лишена разума.

Для Бога возможно только невозможное. Возможное он оставил на долю механики бездушной материи и самодеятельности своих живых созданий.

Смысл жизни, то есть смысл этого мира, мы можем назвать Богом.

Этот мир – шахматная доска, явления природы – фигуры на этой доске, а то, что мы называем законами природы, – правила игры. Игрок с другой стороны доски скрыт от нас. Мы знаем, что он всегда играет честно, никогда не ошибается и очень упорен. Но мы также знаем, по собственному опыту, что он никогда не прощает ошибок и не делает ни малейшей скидки на незнание.

Прежде всего Бог должен существовать вечно; из его могущества происходит все, что всегда есть или когда-либо будет. Он есть сама Вечность и объемлет все времена. Он полностью знает все события, и сам он есть все. Он творит все вне любого начала времени и вне любого предела пространства. Он не подвластен никакому количественному закону, никакому закону меры или порядка. Он сам есть закон, число, мера, предел без предела, конец без конца, действие без формы.

Бог… обеспечил целый ряд возможностей на тот случай, если его прототипы потерпят неудачу – в этом смысл эволюции.

Мы стоим, образно говоря, на полпути между непредсказуемостью атомов и непредсказуемостью Бога. Атомы – крошечные элементы нашего мыслительного аппарата, а мы – крошечные элементы мыслительного аппарата Бога. Наш разум может получать входные сигналы как от атомов, так и от Бога, в равной мере. Такая точка зрения на наше место в космосе может и не быть истинной, однако она не противоречит активной природе атомов, обнаруженной в экспериментах современной физики. Я не говорю, что эта моя личная теология подтверждается или доказана научными данными. Я только говорю, что она не противоречит научным данным.

У меня нет намерения защищать атеизм, но я признаю, что не могу видеть столь же ясно, как другие и как того желал бы, доказательств благого замысла во всем, что нас окружает, и в нас самих. Мне кажется, что в этом мире слишком много страданий. Я не способен убедить себя, что милостивый и всесильный Бог преднамеренно сотворил паразитических насекомых Ichneumonidae для того, чтобы их личинки питались, изнутри живьем поедая гусеницу, или что кошка должна играть с мышью… С другой стороны, я не могу согласиться с точкой зрения, согласно которой эта удивительная Вселенная и особенно человек в его глубочайшей сути являются результатом бесконтрольной игры грубых сил. Я склонен усматривать во всем результат действия предписанных законов, а детали, положительные или отрицательные, приписывать работе того, что мы называем случаем.

Истинный реалист тот, кто верит одновременно и в Бога и в дьявола и готов попытаться, с должным смирением, распутать хоть крошечную часть удивительного клубка их творения, которым является наша Вселенная. Он не может ограничиться только своими чувствами, он должен прибегнуть к своему разуму.

Бог, признаваемый наукой, должен быть Богом исключительно универсальных законов, Богом, который занимается оптовым бизнесом, а не розницей. В своих действиях Он не может учитывать интересы отдельных людей.