Ирина Тукиянен - Самые известные храмы Санкт-Петербурга

Многоликий Петербург – город дворцов и парков, музеев и театров, рек и каналов, островов и мостов. Его называют Северным Римом и Северной Венецией, его мостовые и набережные хранят следы трех столетий мировой культуры.

И еще у города особенное небо, которое так часто проливается водой и кажется таким низким, что от него рукой подать до ангелов. Город держат их стальные крылья; город подвешен к небу за шпиль Адмиралтейской иглы; и город впускает небо в себя, распахивая ему навстречу двери своих многочисленных храмов.

Храмы Петербурга – это особая грань города, та часть его души, где воедино слиты земное и небесное, сиюминутное и вечное, причудливое и монументальное, история и современность. Под одним петербургским небом сияют золотые купола величественных соборов и церквей, сверкают майоликой стройные минареты, устремляются ввысь островерхие готические башенки костелов и отмеряет бег времени Калачакра над порталом буддийского храма. Все это Петербург, город многих религий, город веротерпимости.

Петербург, основанный на невских берегах Петром Великим, уже по самой своей сути и исторической миссии стал центром, где соединились культуры и вероисповедания разных народов. В городе, распахнутом всем ветрам, в столице православной России, мирно уживались люди различных национальностей, уважительно и с интересом относясь к культуре и обычаям друг друга. На протяжении трех веков в Петербурге возникали православные и старообрядческие, лютеранские и католические храмы, синагога, мечеть и дацан. К октябрю 1917 года в Петербурге было около шестисот храмов различных конфессий. А потом наступили роковые годы; как и во всей России, в Петербурге церковь попала в опалу. Арестовывали священнослужителей и прихожан, закрывали и разоряли храмы, безжалостно уничтожали святыни. Там, где когда-то звучал орган или слышались песнопения, теперь царило запустение или были устроены склады или государственные учреждения.

Вторая половина 80-х годов для Русской Православной церкви, отмечавшей свое тысячелетие, стала началом возрождения. С конца 80-х годов государство вернуло многие храмы под эгиду РПЦ. Буквально из руин восстанавливались церкви, монастыри, часовни, а с ними возрождалась и духовная жизнь петербуржцев. Рубеж тысячелетий стал еще одной важной вехой на пути религиозного обновления. В удаленных от центра города районах начали возводить новые храмы. Сейчас в городе насчитывается примерно 300 культовых сооружений разных вероисповеданий – половина того, что было до революции.

Очень важно в наше непростое время межнациональных и межрасовых конфликтов сохранить ту особую веротерпимость, уважение к культуре разных народов, которое всегда отличало петербуржцев.

Книга о самых знаменитых храмах Петербурга знакомит нас с историей и сегодняшним днем наиболее известных культовых сооружений города. Первая часть посвящена христианским храмам и делится на разделы в соответствии с основными конфессиями, существующими в Петербурге: православные, старообрядческие, армяно-григорианские, католические, евангелическо-лютеранские.

Первый раздел – «Православные храмы» – состоит из 6 глав: «Чудотворные иконы», «Под защитой Божией Матери», «Храмы с именем Иисуса Христа», «Храмы во имя Святой Троицы», «Лавры и монастыри», «Святые берегут город», что позволяет лучше разобраться во всем многообразии православных храмов Петербурга.

Вторая часть книги рассказывает о храмах других мировых религий: ислама, иудаизма и буддизма.

Эта книга адресована не только тем, кто впервые будет знакомиться со святынями Петербурга, но и людям, хорошо знающим и любящим город. Ведь каждое соприкосновение с его духовным наследием открывает новую грань непостижимого облика города Святого апостола Петра.

В самом сердце города, там, где канал Грибоедова пересекает Невский проспект, открывается величественный вид на Казанскую площадь. Прекрасный храм, раскинув широкую дугу колоннады, словно принимает в объятия и сквер с фонтаном, и весь Невский.

Построенный во имя чудотворной иконы Казанской Божией Матери, Казанский собор – один из крупнейших православных храмов в Петербурге и удивительный памятник русской архитектуры эпохи ампира. С первого взгляда кажется, что этот нетипичный для русской православной традиции однокупольный храм слишком древний для «юного» города и годится в младшие братья римскому Колизею или греческому Парфенону.

И действительно, Казанский собор, построенный за год до начала войны с Наполеоном, напоминает античное сооружение. Стены и девяносто шесть внешних колонн собора облицованы пудожским камнем, который добывается в деревне Пудость под Петербургом, недалеко от Гатчины. Камень этот удивителен: его пластичная мягкая структура позволяет создавать любые узоры, вертикальные линии, каннелюры [1], возносящие храм в поднебесье. Однако под воздействием воздуха и ветра пудожский камень становится прочным, как гранит, а его пористая структура создает ощущение древности – и смотрящему на Казанский собор кажется, будто стены храма вот уже много столетий выветривает время и опаляет южное солнце. И только серая петербургская пыль, добавившая за двести лет полутонов стенам собора, напоминает нам о величии и державной холодности Северного Рима.

Удивляющее зрителя сходство собора с античным храмом не случайно. Павел I, путешествуя по Европе, был необычайно поражен грандиозностью и красотой собора Святого Петра в Риме. Став императором, он пожелал возвести подобный храм в Петербурге – и в 1799 году был объявлен конкурс на разработку проекта нового собора. В этом конкурсе участвовали знаменитые архитекторы того времени; победил проект молодого архитектора Андрея Воронихина, бывшего крепостного президента Академии художеств – графа Строганова.

Казанский Кафедральный собор

Освящение храма состоялось в 1811 году, уже в правление нового императора, Александра I. Храм был посвящен Казанской иконе Божией Матери – одной из особо почитаемых в православии чудотворных икон. По легенде, ее написал сам евангелист Лука. Богоматерь держит на одной руке, словно на престоле, младенца Иисуса, а другая ее рука указывает на Сына как на путь Истины. В правой руке Иисуса, сложенной в благословляющем жесте, – свиток жизни.