Маргарита Городова - Священное наследие

В середине девяностых годов двадцатого столетия Институт молекулярной генетики РАН были проведены исследования среди различных групп русского населения. Процитируем эти важные данные по заметке Людмилы Бутовской в газете «Русский Вестник» № 20 2003 года: «Очень интересные данные – о русских популяциях. Первые свои исследования ученые провели на краснодарской (южной) и кировской (северной) популяциях. К удивлению исследователей, «между ними (русскими) оказалось сходства больше, чем ожидалось». Башкиры, проживающие по соседству, имеют гораздо больше генетических различий, нежели русские, проживающие за тысячу километров друг от друга. Это к вопросу о чистоте русской крови.

А вот что говорят ученые с мировым именем антропологической экспедиции 1955–1959 годов, возглавляемой крупнейшим антропологом В.В. Бунаком. Им были изучены более 100 групп русского (великорусского) населения… В.В. Бунак с помощью составленных данных по десяткам групп населения всей зарубежной Европы выявил минимальные и максимальные пределы значений антропологических признаков для этих групп. После установления тех же пределов для русских оказалось, что их значения имеют разброс в 2 раза меньше, чем для всего европейского населения. Таким образом, русские имеют значительную однородность в своей антропологической составляющей. И это при том, что территория их расселения очень обширна. Что касается средних значений антропологических признаков (форма и размеры головы, лица, носа, а также длина тела и т. п.) для европейских народов, то здесь русские по расовым свойствам занимают центральное положение. Это самые «типичные европейцы».

Если отрешиться от ложной, весьма нам присущей скромности, то нельзя не постулировать очевидный факт – великорусское население должно рассматриваться как расовое ядро для всех исконных европейцев.

При этом необходимо отметить, что, сохраняя удивительную однородность расового облика, в составе русского народа выделяются особые подтипы на Севере и Юге. И если на Севере русское население является носителем как нордических черт, максимально сближаясь по главным расовым признакам с населением Швеции, так и наследником древнего восточноевропейского антропологического типа населения, жившего на севере России со времен палеолита, то на Юге у великорусского и малороссийского населения выделяется, наряду с тем же нордическим и восточноевропейским, еще и понтийский расовый тип, сближающий их с более южными европейцами.

Не секрет, что даже в Индии мы можем встретить удивительно русские лица, только смуглые. Недавно составленная генетиками генная карта великорусского народа говорит о том, что северные русские, в основном, потомки древних лесных индоевропейцев, а южные более чем на пятьдесят процентов несут в себе гены древних скифов. Но, напомним, что при всем этом великорусы севера и юга и малороссы отличаются друг от друга значительно меньше, чем немцы Пруссии и Баварии, или французы севера страны и юга, сохраняя общие родовые черты.

Даже, при определенном разнообразии антропологических типов, объективные данные антропологической науки свидетельствуют о том, что русский народ в своей триединой совокупности (великорусы, малорусы и белорусы) является самым однородным в расовом плане народом Европы, что можно объяснить не просто удивительной устойчивостью этнобиологических признаков восточнославянского населения, но и древностью и автохтонностьюрусского этноса, издревле обитающего на одной и той же территории.

Архаичность и эволюционная непрерывность славянских языков, особенно великорусского, устойчивость и однообразие антропологических признаков, которые связывают современное русское население с населением Восточной Европы со времен палеолита – все это говорит о том, что славянорусский этнос с глубокой древности живет на одной и той же, достаточно обширной территории, и что он не испытывал никаких сильных этнобиологических влияний со стороны чужих племен.

Если встать на точку зрения некоторых ученых, которые устраивают для русского этноса древний плавильный котел, в который сбрасываются и мифические восточные балты, и иранские племена, и иллирийцы, и кельты, и угро-фины и тюрки, то мы вообще, оставаясь на почве твердо установленных научных фактов и определений не сможем объяснить нашей однородности. Если почитать современную беллетристику по этой проблематике, то картина получается весьма странная. Самые известные в древности и сильные племена приходили «княжить и володеть» к неизвестным и мирным славянам, и всех славных завоевателей и культуртрегеров тихие и дикие славянские племена каким-то чудеснейшим образом ассимилировали, да так, что ни в языке, ни во внешнем облике от этих многочисленных племен у славян ничего не сохранилось.

Есть и ученые, которые переселяют славян из одного угла Европы в другой, ловко меняя их местами с другими народами, ассимилируя их и заставляя ассимилировать других.

Хотелось бы их всех спросить, каким же таким чудом, при таких исторических катаклизмах, русские, да и другие славяне, сумели сохранить в неприкосновенности свой язык и свой изначальный облик. Это же было бы просто невозможно. Посмотрите на цыган. Много ли осталось в их культуре от культуры их прародины. Кроме языка и облика, они не сохранили ничего, ни древних брахманистских преданий, ни мифов, ни даже ясного понятия о своем происхождении. И когда в средневековой Европе их приняли за египтян, то ни возражений, ни внятных объяснений о своем истинном происхождении европейцы не получили. Так и остались цыгане в европейских языках «джипси» – египтянами. Для славян же совершенно очевидно расширение обитания их первоначального ареала обитания постепенно, сохраняя свое ядро. И никаких переселений в дальние страны, никаких мощных иноэтнических вливаний в свою среду древние славяне не испытывали.

Вспомним, что еще Хомяков писал, что в девятнадцатом веке, что только славяне Европы могли узнать друг друга по внешнему виду. Великорус и далматинец по лицу узнавали друг в друге представителей великого славянского племени. Эта узнаваемость позволяет нам говорить об особой славянской расе, не в смысле особой антропологической группы в рамках большой европеоидной расы, а в смысле определенного психо-физического типа, который специфическим образом проявляет себя через различные антропологические расы Европы, присущие славянству в целом. Именно особые свойства духа и характера делают различные группы славян похожими между собой, что позволяет говорить об особом неповторимом, вполне воспроизводимом и только на себя похожем облике славянина, который ученые романтического девятнадцатого века относили к особой расе. Осознанная жизнь народа – жизнь постижения высших ценностей через призму национального характера, которая заставляет нас вспомнить, что кроме расы тела, есть еще и раса духа, которая не всегда совпадает с первой. Сопричастность высшим ценностям накладывает особый зримый отпечаток на физиономию народа в целом.