Владимир Жданов - Что и как знают Пророки. Что должны знать о Пророчествах мы.

Благодатный Огонь сходил и в те времена по молитвам Епископа (Патриарха) Иерусалимского около ложа – аркосалия в Великую Субботу.

В IV веке по приказу Святой Равноапостольной Елены на месте Святой Гробницы была воздвигнута Базилика.

До нашего времени Базилика несколько раз перестраивалась, даже разрушалась (614год), восстанавливалась и сейчас известна как Храм Гроба Господня в Иерусалиме. Непосредственно на месте погребальной пещеры Спасителя всегда находилась Кувуклия. Слово Кувуклия означает "царская опочивальня". Для обозначения гробницы это слово применяется в единственном на земле месте – в Храме Гроба Господня.

Современный Храм Гроба Господня – это огромный архитектурный комплекс на нескольких уровнях, включающий Голгофу с местом Распятия, ротонду с часовней Гроба Господня (Кувуклию), Кафоликон, или соборный Храм, являющийся кафедральным для Патриархов Иерусалимских, подземный храм Обретения Животворящего креста. Храм Святой Равноапостольной Елены, несколько приделов и галерей. Причем различные части Храма принадлежат нескольким христианским конфессиям. Но главные святыни – Голгофа, Кувуклия, Кафоликон, как и общее руководство службами в Храме – принадлежат Иерусалимской Православной Церкви.

На Чудо схождения Благодатного Огня люди собираются с Великой Пятницы, многие остаются здесь сразу же после Крестного хода, совершаемого в память Великой Пятницы, само схождение происходит в Субботу днем (как правило, от 13 до 15 часов местного времени). Храм заполнен так, что люди в утро Субботы стоят вплотную друг к другу, причем даже в самых отдаленных местах Храма. Вместительность Храма до 10-12 тысяч человек, площадь около Храма и ближайшие окрестности Храма вмещают еще около 30 тысяч человек. В Великую Субботу и Храм, и площадь перед Храмом, и ближайшие окрестности, заполнены людьми, ожидающими сошествия Благодатного Огня.

Так было и по описаниям русских паломников и сто, и двести и девятьсот лет назад. Древнейшее описание схода Благодатного Огня оставил игумен Даниил, посетивший Святую Гробницу в 1106-1107 гг.: "И когда наступило семь часов дня субботнего (около 12 -13 часов современного времени), пошел король Балдуин (Храм в то время принадлежал крестоносцам) со своим войском к Гробу Господню из дома своего. И как наступил восьмой час дня, начали службу вверху Гроба священники православные. Католики в великом алтаре начали верещать по-своему. И на первом чтении паремии вышел епископ из великого алтаря, подошел к дверям Гробным и не увидел света в Гробе и возвратился назад. И как начали читать шестую паремию, тот же епископ подошел к дверям Гробным и ничего не увидел. Тогда все люди завопили со слезами: "Кирие, елейсон", что значит "Господи помилуй". И когда миновал девятый час и начади петь песнь проходную "Господу поем", тогда внезапно и засиял свет в Святом Гробе. Пришел Епископ с четырьмя дьяконами, вошел в Гроб зажег первой королевскую свечу от света святого, вынес эту свечу и подал самому королю в руки. Встал король на своем месте, держа свечу с великой радостью. От свечи короля мы зажгли свои свечи, а от наших свечей все люди зажгли свои свечи. Свет святой не такой, как земной огонь, но чудный, светится иначе, пламя его красное как киноварь, несказанно светится".

Почти такая же процедура происходит и теперь. Только рыцарскую стражу сменила израильская полиция и турецкая стража. Практика свидетельствует, что для схода Огня необходимы три группы участников:

1. Патриарх Иерусалимской Православной Церкви или один из архиереев Иерусалимского патриархата по его благословению. Все остальные христианские конфессии обязательно присутствуют в Храме в Великую Субботу, но получают Огонь из рук Православного Патриарха.

2. Игумен и монахи Лавры преподобного Саввы Освященного. В современном монастыре четырнадцать иноков, включая двух русских.

3. Местные православные арабы. По устным преданиям в годы Британского мандата над Иерусалимом (1918-1947 года) английский губернатор попытался запретить однажды "дикарские" пляски. Патриарх Иерусалимский молился два часа: Огонь не сошел. Тогда Патриарх распорядился своей волей пустить арабскую молодежь. После исполнения ими ритуала Огонь сошел.

Все три указанные группы обязательно принимают участие в современной литании или схождении Благодатного Огня.

Где-то к одиннадцати часам дня Великой Субботы тушатся все свечи и лампады во всем огромном архитектурном комплексе Храма. После этого происходит процедура проверки Кувуклии на наличие источников огня и опечатывания большой восковой печатью. Свои личные печати на большой восковой ставят осуществлявшие проверку представители турецкой стражи, израильской полиции и пр. Затем сначала изредка, а затем все интенсивнее и интенсивнее все воздушное пространство Храма пронизывают световые всполохи. Они имеют голубоватый цвет, их интенсивность и амплитуда периодически волнообразно нарастают. Через небольшое время после опечатывания Кувуклии молодые православные арабы начинают возносить свои молитвы ко Христу, Пресвятой Богородице, Святому Георгию о даровании Благодатного Огня. Их эмоциональные молитвы, речитативы и пляски происходят непосредственно у Кувуклии в течении 20-30 минут. В это время Храм наполняется еще и звуками их барабанов и речитативов.

Через некоторое время, как правило около 13 часов, начинается непосредственно литания (по-гречески "молитвенная процессия") Благодатного Огня – крестный ход от алтаря Кафоликона через весь Храм с выходом на ротонду и троекратном обходом Кувуклии. Патриарх останавливается перед самым входом в Кувуклию, Патриарха разоблачают: снимают с него праздничные ризы, оставляют в одном белом подризнике. Только в одном подризнике Патриарх заходит в Кувуклию. Теперь все зависит от него, от его тайной коленопреклоненной молитвы.

После захода Патриарха в Кувуклию интенсивность и частота голубоватых световых всполохов нарастает. Голубоватые молнии бьют во всем Храме то сверху под куполами, вниз, то снизу под купола Храма. Непредсказуемый ливень таких голубоватых всполохов-молний пронизывает все пространство Храма, особенно Кувуклию во время коленопреклоненной молитвы Патриарха. Молитва может занять и 10 минут, может и больше часа. Лица ожидающих схождения Огня людей в Храме полны волнения и ожидания. Кто-то группами поет молитвы ко Христу и Богородице, кто-то ожидает чуда но боится, что по его грехам оно может не произойти.

И наконец Огонь сходит. Еще прежде чем появится Патриарх с зажженными от Благодатного Огня свечами в дверях Кувуклии, свещеносцы-скороходы, принявшие Благодатный Огонь через оконца в приделе ангела, уже разносят его по всему Храму. И радостный колокольный звон, звучащий в Великую Субботу только после сошествия Огня, сообщает всем присутствующим в Храме и окрестностях о совершившемся чуде. Огонь молниеносно распространяется по всему Храму. Через вестников и посредством свечей друг от друга. Огонь не обжигает, причем не обжигает Огонь не только от Патриаршей свечи, а и от всех обычных свечей, купленных не в Храме (здесь нет никакой торговли), а в обычных арабских лавках Старого города. Отдельно нужно сказать об интенсивности пламени. Пасхальная свеча – это тридцать три соединенных свечи. В основном у каждого из присутствующих в руках по три пучка свечей и свечи из других мест Святой земли. Когда Огонь дошел до человека – в руках настоящий костер, от которого исходит сильный жар. Надо заметить, что в Храме люди стоят так плотно, что был бы Огонь обыкновенным – обязательно бы кто-нибудь загорелся, ведь у каждого в руках не по одному пучку. Люди на глазах друг у друга омывают Благодатным Огнем лицо. Пламя у всех настолько обширное, что видно, как оно касается близстоящих людей. Огонь буквально касается одежды близстоящих людей, косынок женщин. И за всю историю нисхождения Огня – ни одного несчастного случая, ни одного пожара.