Елена Калмычкова - Экономическое мышление: философские предпосылки. Учебное пособие

Главными проблемами, волновавшими средневековое общество Запада, были проблемы свободы воли и провидения, благости Бога и несовершенства материального (тварного) мира, человека, человеческого общества. На ранних стадиях развития западного средневековья (с IV в. и приблизительно до IX в.) ученых-теологов волновали вопросы, связанные с догматикой христианства, общим тотальным несовершенством мира. Блаженный Августин (354–430) в своем фундаментальном сочинении «О граде божием» разделил весь мир на две части: идеальное сосредоточение добра и благости – Град Божий и реальное сосредоточение зла и разврата – Град Земной. Вся история по Августину состоит в непрерывном падении Града Земного и приближении Страшного суда, после которого только и сможет воцариться Град Божий. Роль церкви заключалась в том, чтобы жить в высших сферах религиозности, своим примером учить людей и вводить их в будущий Град Божий. Августин очень скептически относился к преобразованию материального мира, человека, его природы. По своим взглядам он был близок к Платону и особенно остро чувствовал несовместимость возвышенных идеалов и мирской греховности, несовершенства. Августин был одним из первых проповедников монашества, осуждал накопительство, частную собственность, праздность, призывал жить вдали от соблазнов мира, трудясь на земле, взаимно помогая друг другу. Такие рекомендации Августин прямо выводил из Евангелия.

Судя по всем трудам Августина, особенно его «Исповеди», он вообще не представлял, что экономика может быть предметом исследования, так как его задача – не вглядываться в устройство этого мира, а отвращаться от него. Его поучения по ведению хозяйства [24] Творения Бл. Августина. Ч.6. Киев, 1887. С. 147–150. вытекают строго из евангельских притч, оправдание рабства строится на различии рабства тела и духа, причем первое, естественно, отступает перед вторым. Требования упорядоченной гармонии, взаимной заботы и скромности в семье составляет основу представления о хозяйственном универсуме как идеале жизни.

Вместе с тем Августин одним из первых христианских философов дал новую трактовку естественного права. Он считал, что естественное право является отражением вечного закона и дано людям как дар божественной благодати. Естественное право написано в человеческом сердце, но все дело в том, что воля человека извращена. Человек имеет свободную волю и может грешить, потворствуя своей несовершенной, извращенной воле. Отсюда глубокий пессимизм Августина, приведший его, в конце концов, к отрицанию возможности воздвигнуть на земле Град Божий стараниями праведных, проникнутых благодатью людей. Таким образом, испорченность воли человека ведет к невозможности спасения. Только отречение от мира сулит блаженство в вечности.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Блауг М. Методология экономической науки, или Как экономисты объясняют. M.: Издательский Дом ГУВШЭ, 2004. С. 45.

Платон. Федр // Платон. Собрание сочинений. M.: Мысль, 1993. Т. 2. С, 154–155.

Там же. С. 155

Там же. С. 156

Платон. Федр. С. 157.

Платон. Государство // Платон. Собрание сочинений. M.: Мысль, 1993. Т. 3. С. 206.

Платон. Государство С. 206.

См.: Платон. Государство. Т. 3. С. 130–139, 239–244; Т. 4. С. 124–130.

См.: Платон. Государство. Т. 3. С. 286–287.

Поппер К. Открытое общество и его враги. Т. 1. Чары Платона. M., 1992. С. 80.

Там же. С.81.

Поппер К. Указ. соч. С. 114–115.

См.: Рассел Б. История западноевропейской философии. M., 1995. С. 42.

Аристотель. Этика (К Никомаху). Минск: Философская мысль, 1998. С. 164.

Аристотель. Этика. С. 168.

Там же. С. 178.

Там же. С. 179.

Там же. С. 177–180.

Аристотель. Политика. Минск: Литература, 1998. С. 431–432.

Там же. С, 431.

См.: Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. M., 1992, С. 126–129.

Карсавин П.Л. Основы средневековой религиозности. СПб., 1997. С 82–97.

См.: Кентерберийский Ансельм. Сочинения. M., 1995. С. 200–201.

Творения Бл. Августина. Ч.6. Киев, 1887. С. 147–150.