С. Писарева - История экономических учений. Ответы на экзаменационные вопросы

В Китае, стране древних учений экономики, философии, истории, существовало государство – Шан-Инь (XVII–XII вв. до н. э.), где возник рабовладельческий строй. Захваченных пленных (рабов) использовали в скотоводстве и земледелии. Племя чжоу, имело с давних времен свою династию, сумело покорить значительное государство Шань-Инь. Религиозно-мифологическое мировоззрение было центральным. Мифологическая система размышлений, являющаяся центральной на тот период времени, существовала до I тысячелетия до н. э. Восточные мыслители, жившие в V–III вв. до н. э., пытались объяснить народу как строить свой уклад жизни. Поиск путей для развития экономики стоит на первом месте в улучшении жизни своего государства.

Единые государства начинали делиться на множество мелких, где продвигали свою политику, в это время начинаются разлад и политические неурядицы. Китайская экономическая наука развивалась, отталкиваясь от древних предшественников, которые заложили ее фундамент. И этот период совпадает с расцветом экономической науки в Индии и Древней Греции. Социальные отношения не решили проблему, существовавшую в тот период на Востоке, обоснование ярко выраженных границ сфер, в которых принимали активное участие господствующие классы.

Мо-цзы, живший после Конфуция, примерно в 480–400 гг. до н. э., хотел дать господствующему классу возможность полностью участвовать в политической жизни. У китайских мыслителей одно из главных мест в обществе, и в социально-экономических и политических воззрениях занимала проблема сплоченного управления государством господствующими классами. Ростовщики и купцы заняли значительное место в торговых отношениях, что сильно ущемило потребности родовой знати, господство, которой переставало играть важнейшую роль.

Конфуций установил две цели с различными взглядами:

1) родовую знать, которая перестает занимать центральные позиции в сфере экономической жизни, необходимо вновь восстановить и сделать аристократической;

2) привилегированное положение родовой знати необходимо обосновать идеологически. Мо-цзы не поддерживал того, что высшие чины могли отодвинуть на задний план родственников и пригласить на их место кого-то с внешней стороны, что, по его рассуждениям, влекло за собой ослабление аристократического уклада. А также он был противником того, чтобы власть передавалась по наследству. Его рассуждения походили на взгляды Платона, Эпикура, Лукреция о государстве. Как и его предшественники, он считал, что для развития экономически устойчивого, развитого государства необходимо провести четкие границы между бедными и богатыми. Эта позиция очень близка к платоновским рассуждениям об идеальном государстве. Европа в полной мере узнала жизненные позиции Китая после путешествия туда Марко Поло. Постепенно миссионеры вторгались в жизнь населения и попытались их обратить в истинных последователей христианства. До конца не разобравшись в социально-экономической жизни китайцев, не познав историю их многомиллионной страны, миссионеры подвели страну к тому, что некоторые жизненные позиции не нашли своего места и не претворились в жизнь.

«Экономика»– слово древнегреческого происхождения, дословно означает «домоводство». Первым этот термин назвал в своих размышлениях Ксенофонт – древнегреческий мыслитель. Ксенофонт много внимания в своих размышлениях уделял управлению домашним хозяйством и земледелию. Долгое время экономика занималась ведением домашнего хозяйства. Ведение хозяйства дает возможность рационально использовать полученные в результате земледелия продукты. Древнегреческий мыслитель Аристотель (384–322 гг. до н. э.) был одним из самых известных деятелей экономической науки. Он пытался вывести закономерность, дающую возможность экономически целесообразно управлять политикой Древней Греции. Осуждая платоновский идеализм, колеблясь между идеями идеализма и материализма, он стремился к материализму. Его политические убеждения высказаны в трактате «Политика» и других произведениях. Аристотель выступал против олигархии, но придерживался рабовладельческой демократии. Он был убежден в том, что общество должно быть разделено на бедных и богатых, являясь при этом сторонником аристократической власти. Он утверждал, что иностранцы (варвары) должны становиться рабами, а свобода должна быть лишь для эллинов. Население Греции он разделил на группы (классы): земледельческий класс, класс ремесленников, торговый класс, наемных рабочих, военных.

Гражданское общество не включало в себя рабов как социальный класс. Рабы составляли отдельную группу. Обосновывая свои утверждения, Аристотель добавлял, что рабы должны заниматься лишь физическим трудом. О рабстве он высказывался как о должном разделении труда и считал, что раб является вещью своего хозяина. Пытаясь вникнуть в смысл экономических тенденций, Аристотель нашел множество подходов к развитию экономических мыслей. Он утверждал, что именно натуральное хозяйство выведет экономику из тупика, а осуществлять хозяйственную деятельность должны лишь рабы. За естественную экономику принималась теория стабилизации хозяйства. В то же время Аристотель осуждал ростовщичество, а применение довольно сурового отношения к рабам считал укреплением и поддержанием стабильности хозяйства, что способствовало удержанию умеренного уровня богатства.

В Древнем Риме вопросы экономического хозяйствования рассматривались как обширная область совокупности рационального использования производства в целях укрепления экономического положения государства. Представителем этого направления экономической мысли был Марк Катон (234–149 гг. до н. э.) . Он рассматривал выбор оптимального местонахождения хозяйственных условий как зону, акклиматизированную к различным видам ведения натурального хозяйства.

Первым в истории античной мысли Ю. Колумелла (I в. до н. э.) обосновал программу по ведению и развитию рабовладельческого хозяйства. Он основал зачатки «теории человеческих отношений», где рассуждал о правильном подходе к использованию подневольных. В дальнейшем это не осталось без внимания и даже получило стремительное развитие.

История экономической мысли Древней Индии содержится в древнейших памятниках – ведах, несущих, в свою очередь, в себе экономический смысл. Веды представляют собой собрание молитв, гимнов, заклинаний. Первое их появление относят к началу I тысячелетия до н. э., что повлияло на формирование рабовладельческого уклада жизни и упадок первобытно-общинного строя. Экономические идеи содержат произведения древнеиндийского эпоса – «Махабхарата» и «Рамаяна» (первое творение повествует о воинах племени, второе – о подвигах Рамы).