Сергей ГОРОДНИКОВ - Средний класс и Национальная Реформация

Иначе говоря, господствующий сейчас режим диктатуры выразителей олигархических спекулятивно-коммерческих интересов, как и всякий режим вообще, объективно порождает своего могильщика, – он порождает среду политической поддержки партии осуществления русской Национальной революции.

В большинстве других стран современного капиталистического Запада Национальные революции были революциями, которые создавали необходимые политические условия для постепенной замены сословно-народных общественных отношений национально-классовыми при протяжённой диалектической борьбе нового со старым. Во многих их них национальный средний класс возникал по мере становления национальных общественных отношений, без видимой на первый взгляд взаимосвязи с руководством со стороны партий национального среднего класса. Однако в России, в которой народные отношения разрушены коммунистическим режимом в эпоху коммунистической Реформации, возникновение национального среднего класса неотделимо от возникновения национального классового общества и идеологического, политического руководства. И партия авангарда национального среднего класса должна стать так же партией, берущей на себя ответственность за выстраивание национальных общественных отношений. Она не должна отделять одну цель от другой: становление национального среднего класса от становления национального общества, состоящего из разных слоёв городских семейных собственников. Политически господствующим в нынешней России выразителям коммерческого интереса не нужно никакое общество, они без него вполне могут обойтись и делать прибыль, что доказывается самой обстановкой в стране; олигархический режим их господства может обойтись и без политически значимого среднего класса. А вот капиталистическое промышленное производство немыслимо без политически ответственного не только классового, но и национально-общественного сознания, без усложнения и без повышения социально-корпоративной этики труда конкретного городского общества.

Способность к усложнению и повышению социально-корпоративной этики труда при рыночных отношениях семейной собственности, оказывая влияние на усложнение и повышение этики общественных отношений как таковых, и есть самая главная особенность национального среднего класса, его характерная классовая черта. Этику развивающихся городских социальных общественных отношений обосновывает мировоззрение, лежащее в основе идеологии политической партии национального среднего класса, отталкивающееся от явно или неявно враждебной к либерализму морали. При отмирании христианской этики и морали в среде русской городской молодёжи, новая этика и мораль победит люмпенские потребительские настроения лишь в том случае, если она выразить двойную этику и мораль национального общества в полной мере. Одна, передовая социально-корпоративная общественная этика и мораль должна использоваться для отношений между членами классовых национальных отношений, а другая, не связанная с социологизацией классового и общественного сознания этика и мораль необходима для рыночных взаимоотношений с остальным миром.

Становление национального среднего класса, как класса политического, выстраивающего национально-демократические общественные отношения, в России будет происходить в течение Национальной Реформации. Сначала в условиях утверждаемого партией авангарда национального среднего класса авторитарного режима военно-политической диктатуры промышленного политического интереса, при обосновании соответствующего режима идеологией технократического государственнического национализма. Затем, по мере выведения страны из общегосударственного кризиса и достижения государством положения глобальной военно-политической Сверхдержавы, после закрепления во власти класса связанных с постиндустриальным производством семейных собственников, в условиях отказа правящей партии от роли партии авангарда национального среднего класса, сопровождаемого постепенной демократизацией государственных отношений. При этом должно происходить постепенное изменение данной партией военно-политического режима из авторитарного режима в режим национальной демократии, сохраняющего диктатуру производительного (промышленного) интереса при решительной политической опоре государственной власти на идеологическое насилие демократического национализма.

В эпоху Национальной Реформации должно коренным образом меняться значение семьи у государствообразующего этноса. Либерализм всячески разлагает семью интересами личной частной собственности, личного асоциального индивидуализма и потребительского паразитизма, при нём неуклонно искореняется всякая семейная ответственность. Это особенно откровенно проявляется при режимах либеральной диктатуры выразителей спекулятивно-коммерческого интереса, в том числе при том режиме, который господствует в нынешней России. А национальный средний класс и национальное общество усиливаются постольку, поскольку укрепляются связи в семье. Именно семья государствообразующего этноса выступает в национальном обществе первичной ячейкой воспитания классовых и социальных общественных отношений, отношений семейной собственности. От устойчивости и воспроизводства семьи, воспитания в ней ответственности семейных собственников зависит социальная устойчивость, устойчивость социального сознания и экономического развития всех участников производственных отношений, всех членов национального общества. Вне устойчивой семьи нет устойчивого социального поведения, а потому для тех, кто чужд семейной нравственности и морали, должны предусматриваться поражения в правах, в том числе в правах собственности.

Такая стратегия объективно неизбежна, альтернативы ей нет. Единственно на таком пути Россия способна возродиться в виде государства с растущим научно-технологическим могуществом и превратиться в самую конкурентоспособную общественно-производительную страну, процветающую вследствие неудержимого наступления производимой в ней товарной продукции на мировых рынках и непрерывного совершенствования постиндустриальных производительных сил.

По мере накопления экономической и финансовой мощи национальной России будет происходить рост материального благополучия национального среднего класса, укореняться в зарождающейся национальной культуре его социально-корпоративное политическое самосознание, его историческая национальная самобытность, которая позволит ему осуществлять как политическую, так и юридическую национализацию всей собственности государства и членов общества при самой широкой демократии. В истории других развитых капиталистических стран подобный этап становления национально-государственной власти подводил её к перерастанию во власть общественно-государственную, когда появлялась возможность возрождения мелкого предпринимательства и постепенной либерализации идеологии национальной государственной власти. Это позволяло расширить демократию от национальной демократии до национально-либеральной демократии или, вернее сказать, национальной и либеральной, привлекающей к общественно-государственной власти не только национальный средний класс крупного, общенационального и местного производства, но и связанный с коммерческим обслуживанием национального производства либеральный средний класс, опирающийся на идеологическое мировоззрение либерализма. А так же вовлекать в экономическую жизнь страны слои иммигрантов, если они не создают непосредственной угрозы расшатывания внутренней социальной и политической устойчивости государственных отношений.