Татьяна Коваль - Религия и экономика. Труд, собственность, богатство
- Название:Религия и экономика. Труд, собственность, богатство
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Array Литагент «Высшая школа экономики»
- Год:2014
- ISBN:978-5-7598-1072-8
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Ваша оценка:
Татьяна Коваль - Религия и экономика. Труд, собственность, богатство краткое содержание
Религия и экономика. Труд, собственность, богатство - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
81
Хун Цзычэн. Указ. соч. С. 145.
82
Изложение ста болезней. Восхваление ста лекарств // Антология даосской философии. С. 353–361.
83
Там же.
84
Ян чжу. Ле-цзы. Чжуан-цзы. Мудрецы Китая / пер. с кит. Л.Д. Позднеевой. СПб.: Петербург XXI век, 1994. С. 192.
85
Антология даосской философии. С. 353–361.
86
Антология даосской философии. С. 108.
87
Там же. С. 205.
88
Так в 184 г. восстание «Желтых повязок» потрясло до основания всю систему Позднеханьской империи и нанесло ей сокрушительный удар. «При этом Лао-цзы назывался вождем народа, который может вновь явиться на землю в человеческом облике. Подавленное восстание, однако, не означало конца движения. Близкая к “Тайпин Дао” другая даосская секта “Удоуми Дао”, вступив в контакт с губернатором одним из окраинных районов Китая, организовала небольшое автономное теократическое государство». См.: Торчинов ЕЛ. Даосская утопия в Китае на рубеже древности и Средневековья (II–VI вв.) // Китайские социальные утопии. – М.: Наука. Глав. ред. воет, лит., 1987. С. 104.
89
Васильев Л.C. Указ. соч. С. 263.
90
Васильев Л.С. Указ. соч. С. 156.
91
Васильев Я.С. Указ. соч. С. 162.
92
Переломов Л.С. Конфуций и конфуцианство. М.: Стилсервис, 2009. С. 372.
93
Малявин В.В. Китай управляемый… С. 29.
94
Васильев Л.С. Указ. соч. С. 156.
95
Малявин В.В. Китай управляемый… С. 23.
96
Мартынов А. С. Конфуцианская утопия в древности и в Средневековье // Китайские социальные утопии. М.: Наука. Глав. ред. воет, лит., 1987. С. 18.
97
Там же. С. 42.
98
Цит. по: Переломов Л. С. Указ. соч. С. 580.
99
Васильев Л. С. Указ. соч. С. 160.
100
Радхакришнан С. Индийская философия: в 2 т. Т. 1. М.: МИФ, 1993. С. 350.
101
Элиаде М. История веры и религиозных идей: в 3 т. Т. 2. М.: Академический проект, 2009. С. 55.
102
Васильев Л.С. Указ. соч. С. 96.
103
Много индуистов в Непале (17 млн), Бангладеш (15 млн), Шри-Ланке (2,5 млн), Пакистане (1,3 млн), Индонезии (4 млн), Малайзии (1,1 млн), а также в Сингапуре, Фиджи, Суринаме, Гайане, Тринидаде и Тобаго. Есть индуисты в Великобритании (500 тыс.), США (ок. 600 тыс.) и Канаде (ок. 200 тыс.).
104
Альбедиль М.Ф. Индийская религия и философия, http://www.india.ru/ india/history/hindi_history.shtml
105
К индоевропейцам относятся армяне, латыши и литовцы, германцы, (к которым относятся не только немцы и австрийцы, но и датчане, голландцы, исландцы, шведы, шотландцы, а также исчезнувшие германские племена); греки, италики (в том числе римляне), кельты (их потомками являются ирландцы и др.), славяне (русские, украинцы, белорусы, поляки, чехи, сербы, болгары, хорваты, словаки, черногорцы и др.), албанцы и многие другие народы. К индоарийской группе, кроме многих народов Индии и Пакистана, относятся также цыгане.
106
См. подробнее: Элиаде М. Указ. соч. Т. 1. С. 239.
107
Впрочем, в научной литературе можно встретить утверждение, что множество индийских богов было не чем иным, как разными проявлениями (эманациями) одного Бога Творца.
108
Всего Вед четыре: Ригведа, Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа.
109
Атхарваведа. Избранное. М.: Наука, 1976. С. 148.
110
Атхарваведа… С. 211.
111
Там же. С. 205.
112
Там же.
113
В эту эпоху жрецы-брахманы составили в специальные сборники, которые тоже назывались брахманами. В них содержались комментарии, ритуальные и мифологические пояснения к текстам древних Вед, которые с этого времени окончательно канонизировались как Священные Писания.
114
Упанишады – особый вид литературы, в которой главный акцент ставится не на жертвоприношение, как это было в текстах брахман, а на мораль.
115
Гендин А.А. Религия как фактор социальной стратификации (Индуизм и сословно-кастовая система) // Религии мира. М.: Наука, 1984. С. 13.
116
По замечанию С. Радхакришнана, создание текста о божественном Пуруше – «Пуруша-сукта», который включается в состав древнейшей Ригведы, в действительности относится к более позднему периоду брахманизма. См.: Радхакришнан С. Указ. соч. С. 108.
117
Гендин АЛ. Указ. соч. С. 15.
118
Васильев Я.С. Указ. соч. С. 102.
119
Цит. по: Радхакришнан С. Указ. соч. С. 180.
120
Бхагавадгита как она есть. Поли. изд. с подлин. санскрит, текст., русск. транслитер., дослов. и лит. пер. и подроб. коммент. Шри Шримада А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхактиведанта Бук Траст. М.; Л.; Калькутта и др., 1971. С. 80.
121
Там же. С. 547.
122
Радхакришнан С. Указ. соч. С. 116.
123
Радхакришнан С. Указ. соч. С. 119.
124
Там же. С. 180.
125
Хитопадеша // Индийская средневековая проза. М.: Худ. лит., 1982. С. 51.
126
Лапицкий М.И. Деятельный без принуждения. М.: Новый век, 2002. С. 97.
127
Иногда они дают обет молчания на много лет. Иногда – обет все время быть на ногах, не садясь и не ложась. Тогда они привязывают себя к деревьям, и так живут многие месяцы, а то и годы. Иногда дают поручение ученикам выдирать по одному волосу из головы.
128
Торчинов Е.А. Буддизм и мировая цивилизация в прошлом и настоящем. http://etor.h 1.ru/buddhcivil.html
129
Дхаммапада / пер. с пали, введ. и коммент. В.Н. Топорова. СПб.: Изд-во Чернышева, 1993. С. 74.
130
Радхакришнан С. Указ. соч. С. 307.
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
