Вячеслав Буланов - Основы социально-экономической теории развития человека. Монография

Таким образом, можно сказать, что интеллектуальная, мыслительная деятельность формировалась задолго до того периода, когда первобытный человек перешел к сельскохозяйственному производству, к процессу преобразования вещества природы в продукт, удовлетворяющий его потребность. Более того, она (мыслительная деятельность) подготовила условия (почву) для перехода от охоты и собирательства к производственной деятельности. Одной из причин такого перехода было изменение условий его взаимодействия с природой. Эти изменения были вызваны прежде всего ухудшением условий охоты в силу массового вымирания животных по причине изменения климата, а также истреблением тех животных, на которые активно охотились люди. То же можно сказать о собирательстве. Пока диких животных было много, не было необходимости изменять образ жизни. Когда же затраты времени и сил для добычи пропитания стали большими, человек задумался о других возможностях. И переключился на более сложные занятия – приручение животных и выращивание сельскохозяйственных культур, которые стали более устойчивыми источниками поступления пищи. Большую роль в новых видах деятельности играло использование огня для приготовления пищи и подсечно-огневого земледелия. Само умение обращаться с огнем, контролировать его распространение побуждало к новым видам занятий, к созданию орудий труда, т. е., используя предметы природы, человек формирует собственную природу и законы своего общественного бытия и сознания.

С переходом к регулярной трудовой деятельности последняя стала оказывать решающее воздействие на дальнейшее развитие человека, становление социума. В этом смысле следует, на наш взгляд, трактовать высказывание Ф. Энгельса о том, что в известном смысле можно сказать, что труд создал человека.

На Земле есть еще места, куда не ступала нога современного человека даже в ХХ – начале XXI в. Но там живут племена, которые в своем развитии не вышли еще из каменного века. По оценкам антропологов, таких регионов во всем мире около трех, где живут порядка 100 народностей. Среди них, например, сентинельцы – закрытое племя, живущее на одном из Андаманских островов Индии – Северном Сентинеле. Никаких признаков того, что они занимаются земледелием или каким-либо производством, нет. Скорее всего, они живут собирательством, охотой и рыбной ловлей. Нет у них и лодок. Закрытая жизнь, отсутствие контактов остановили их развитие. Они не похожи на индусов. Антропологи их относят к негритосам. Они не подпускают к себе никого. Кто стремится к ним приблизиться, встречают стрелами [4б].

Благодаря труду человек не только выжил в условиях многообразных природных катаклизмов, но и, познавая законы природы, непрерывно совершенствуется, развивает свою производительную силу, свой интеллект, сознательно ставит перед собой все более сложные цели и задачи и решает их. Сознательная постановка сложных целей и определение необходимых средств для их достижения, прежде всего связанных с удовлетворением своих потребностей и развитием своих задатков, качеств, – эта способность характерна только для человека. Чем глубже человек познает законы природы и общества, тем полнее он способен достигать своих целей, удовлетворять свои потребности, создавать условия для разностороннего развития.

Процесс труда и познания противоречив. Человек выявляет эти противоречия, совершенствуя сам процесс труда, методы труда, трудовые навыки, накапливает опыт и знания (эмпирические и научные), т. е. демонстрирует способность к самосовершенствованию, к созданию новых средств труда, новых материалов, не существующих в природе, но полезных для развития самого человека, делающих его более независимым от сил природы. Новые поколения людей застают определенный накопленный опыт и знания, используют его в своем производстве для достижения своих целей, тем самым обеспечивается определенная преемственность поколений, «образуется история человечества».

Существует много точек зрения на природу человека и общественного развития. Наибольшее влияние на представления людей о сущности человеческого развития оказала эволюционная теория Ч. Дарвина, согласно которой в качестве определяющих факторов общественной жизни были провозглашены закономерности биологической эволюции и принципы естественного отбора.

Большой вклад в раскрытии роли человеческой мысли в развитии человечества внес выдающийся русский ученый В. И. Вернадский. Он создал учение о ноосфере. Под ноосферой В. И. Вернадский понимал «такого рода состояние биосферы, в котором должны проявляться разум и направленная им работа человека как новая небывалая на планете геологическая сила» [6, с. 150]. Через ноосферу устанавливается связь между геологическими процессами и историей человечества.

Термин «ноосфера» впервые ввели в научную литературу французские ученые: математик и философ Е. Ле Руа, сторонник биогеохимических концепций Вернадского, и геолог и палеонтолог Пьер Тейяр де Шарден в начале ХХ в., рассматривая ноосферу как облегающую земной шар идеальную, «мыслящую» оболочку, формирование которой связано с возникновением и развитием в ней человечества. Вернадский в начале 30-х гг. ХХ в. вносит в него новое материалистическое содержание. Он отмечает, что его понятие ноосферы «вытекает из биогеохимических представлений, находится в полном созвучии с основной идеей, проникающей в «научный социализм» [6, с. 67]. В научной литературе есть и другие названия современного этапа развития биосферы – нообиосфера, технобиосфера, антропобиосфера, интеллектосфера и др.

Вернадский показал, что эволюционный процесс в биосфере приводит к ее совершенствованию, что в антропогенной эре формируется новая геологическая сила – «научная мысль "социального человечества"». Основой для ее формирования он считал рост научного знания, которое он отождествлял с новой формой биохимической энергии. Эта сила обусловливает научный и технический прогресс и создает таким образом качественно новое в рамках биосферы – ноосферу. «Создание на нашей планете культурной биохимической энергии является основным фактом в ее геологической истории. Оно подготовлялось в течение всего геологического времени». [6, с. 96].

О том, что появление человеческого разума во Вселенной не случайное явление, а закономерный результат эволюции Вселенной, размышляет философ А. И. Субетто. Он пишет: «Циклы космогонической спирали прогрессивной эволюции калиброваны "Большими Взрывами", которые можно трактовать как скачки разнообразия и "онтологического творчества". После Большого Космологического Взрыва (1,5 × 10 10лет назад) на Земле произошел Большой Биологический Взрыв (4,5 × 10 9лет назад), запустивший эволюцию живого на Земле. Закон "оразумления" живого на Земле ("закон цефализации Дана") привел к Большому Бионоосферному взрыву на Земле (около 5—10 × 10 6лет назад), приведшему к появлению человека и началу антропной эволюции (и эволюции человеческого разума). Антропная эволюция (8—12 × 10 3лет назад) пережила Большой Социальный Взрыв, приведший к появлению "предобщества" и к социальной эволюции (что мы и называем собственно Историей). В нашей оценке, – подчеркивает А. И. Субетто, – социальная эволюция начинается с доместикации животных и доместикации растений (в первую очередь злаковых), положивших начало скотоводству и землепашеству» [9, с.14].