Владислав Масликов - Универсум. Общая теория управления

Отдадим должное мужеству науки: в попытке хоть как-то решить задачу систематизации объекта исследования «Мировоззрение» используются общепризнанные идеи самоорганизующихся систем, рассматриваемые филологами как семантические иерархии сознания [28; 50; 52; 73].

Несомненно, что признание филологами существования факта иерархичности семантической информации открывает возможность применения для решения поставленной задачи также и универсумного метода исследования, опирающегося на общие, единые принципы описания иерархий самых различных объектов Вселенной. Проблема в том, что научная разноголосица по поводу содержания категории «мировоззрение» и недопустимый для более или менее однозначных выводов коэффициент перекрытия смысловых объёмов терминов всего «миро-понятийного» гнезда делает задачу почти неразрешимой. Для разрешения проблемы остаётся только один вариант: обобщить все термины под новым общим названием, например, «Мирознание» и выстроить универсумно-фреймовую связку, описывающую весь терминологический куст.

Начнём с универсума класса 2U, включив в него понятия «Мировоззрение», как совокупность субъективных представлений о жизни, приобретаемых преимущественно в процессе воспитания, и системе взаимосвязей между ними, существующие в психике индивида и термин «Миропонимание», как совокупности понятий и их взаимосвязей в психике индивида, приобретаемую преимущественно в процессе образования (рис. 5.28). Постановка рядом ранее представленного универсума «Тип мышления» позволяет провести вполне обоснованные стратификационные соответствия.

Рис. 5.28. Соответствие универсумов «Мирознание» и «Тип мышления»

Детализация универсума 2U до класса 4U требует ввода дополнительных категорий – «Мирочувствования» и «Мировидения». Они имеют такое же право на существование, как и все другие.

«Мирочувствование» описывает первичные ощущения, поступающие из окружающей среды, основано в основном на генетике индивида и на первичных, базовых культурных навыках, воспитываемых в процессе первоначальной социализации индивида.

«Мировоззрение» представляет более развитую систему отношений, подразумевающую овладение индивидом широким спектром культурных стереотипов, приобретаемых в основном в процессе обучения.

«Мировидение» представляет возникающие в психике сложные варианты разумных оценок, наблюдаемых ОЯП, и формируется преимущественно в различных вариациях образовательного процесса.

«Миропонимание», являясь высшей формой мирознания, конечно же, может быть основано только на индивидуальном самообразовании.

Можно заметить, что преимущественно материальные модули «Мирочувствование» и «Мировоззрение» являются основой формирования преимущественно информационных модулей «Мировидения» и «Миропонимания».

Рис. 5.29. Универсумное представление взаимодействия функционалов категории «Мирознание» как понятийного гнезда класса 4U3

Сопоставление же универсума «Мирознание» и «Тип мышления» класса 4U даёт понимание того, что «Мирочувствование» носит фрагментарный характер, «Мировоззрение» представляет калейдоскопический тип «Мирознания», «Мировидение» соответствует вариабельной страте и, наконец, «Миропонимание» – это не что иное, как мозаичный тип мышления.

В сравнении с предлагаемыми современной наукой описаниями терминов «Мировоззрение» и «Миропонимание» класса 2U это уже неплохой результат. Можно развить описание терминологического куста до универсума класса 4U3, дополнив его ещё двумя важными функционалами – «Мироосознанием» и «Мироуправлением», которые ранее в неявном виде присутствовали в других частях понятийного гнезда термина «Миропонимание». Такое разбиение позволяет более чётко определить семантические границы всех включённых в понятие «Мировоззрение» терминов следующим образом (рис. 5.29):

(1) Мироощущение. Это термин, определяющий способность индивидуума к различению воздействующих на него факторов. Кто-то видит весь мир полноцветным, кто-то различает всего несколько цветов, а для кого-то мир – только унылое серое пятно перед взором. Этот термин (совместно с терминами «Мирочувствование» и «Миропреобразование») можно отнести преимущественно к коммуникативной активности людей.

(2) Мировосприятие. Этот термин подразумевает выделение из общей картины мира «мирочувственного» уровня значительной части ранее известных сознанию фрагментов, к которым у человека уже было выработано некоторое рассудочное, преимущественно эмоциональное отношение – убеждения, верования и стереотипы. Этот термин (совместно с терминами «Мировоззрение» и «Мироотношение») можно отнести к широкой деятельностной активности человека.

(3) Миросозерцание. Термин «Миросозерцание», как « умственное созерцание мира миров, Вселенной » [22, 454] включает в своё смысловое поле термины «Мироощущение» и «Мировосприятие», ведь без их использования процесс миросозерцания просто невозможен. Но в отличие от предыдущих иерархических уровней мировоззрения он выводит сознание на более глубокую связь с миром – уровень разумного, творческого его видения. Этот термин (совместно с терминами «Мировидение» и «Миросозидание») можно отнести к творческой, познавательной активности человека.

(4) Мироосознание. В контексте универсумного подхода термин «Мироосознание» подразумевает включение в алгоритмику восприятия сознанием самых общих законов мироздания методологического и концептуального характера в их целостности, взаимопроникновении и взаимосвязи. Этот термин (совместно с терминами «Миропонимание» и «Мироуправление») относятся к интеллектуальной, духовной сфере человека.

(5) Миропонимание. Как отмечалось выше, это – высший уровень интеллектуальной обработки информации человеком, использующий не только самые глубокие категории философского знания, но и интуитивные прозрения.

…существенным для мировоззрения является именно то, что в его основе лежит определенное миропонимание. Будучи необходимым способом самовыражения «духовного», миропонимание во многом обусловливает «практическое» мировоззрение – сферу, в которой складывается действительность мироотношения, накапливается опыт самоосуществления и самопознания человека

…в миропонимании происходит синтез и снятие многообразия действительных форм познавательной, коммуникативной и деятельностной активности человека, трансформация их внешнего проявления во внутренние состояния, в некую цельность и целостность, на основе которой формируется ценностное отношение человека к миру, лежащее в основе саморегуляции его бытия» [2].