Марио Райх - Глобальный кризис. За гранью очевидного

Во все времена человек верил в то, что находится за граньювидимого мира. Люди всегда знали, что за граньюих чувственного восприятия что-то есть. Поэтому можно сказать, что религия – такое же древнее явление, как само человечество. Это особая система верований во что-то божественное, за граньюэтого мира. Чаще всего религия, проповедующая существование Бога, с помощью своих ритуалов и ценностей создает определенное мировоззрение, которое объединяет ее последователей.

Концепция о линейном, прогрессивном развитии цивилизации была выдвинута относительно недавно. Она опирается на теорию эволюции, появившуюся в XIX веке. Но нельзя игнорировать тот факт, что в человеческой истории были периоды, характеризующиеся значительно более высоким уровнем духовного развития, нежели сегодня. Наша зависимость от материальных ценностей настолько сильна, что современные достижения общества можно считать регрессом. Соперничество мировых религий обусловлено стремлением человека к господству, а не собственно их ценностями. «Вера дана Богом, религия создана человеком», – это высказывание точно отражает сложившуюся ситуацию. В конце концов, вера и верования, даже разделяемые многими людьми, – очень индивидуальная и личностная сфера. Нельзя верить от лица другого человека, а навязанную веру нельзя считать искренней.

Сможем ли мы вернуться к более высокому духовному развитию? Сумеем ли достичь его, выйдя за грань религиозных верований? Это важнейшее поле боя нашего времени, потому что от результатов битвы зависит, какие ценности будут доминировать в нашей жизни. Современное общество разделяют стремление к материальному и потребность в духовности, выходящей за рамки религии.

Все религии мира сформировались много веков назад. Их духовные ценности, конечно, все еще актуальны для верующих, но правила поведения в миру уже устарели. Первоначальное предназначение религии – быть духовным пастырем для людей – часто использовалось в мирских целях. Не забывайте также, что мировоззрение, доминировавшее при возникновении религии, уже давно исчезло. Можно ли укрепить веру и сократить количество религий? Вернется ли религия к духовности и сможет ли отказаться от стремления к власти и стяжательства? Сегодня эти вопросы для нас – главные.

Возможно, в XXI веке знания уступят место духовности. Но это не понравится мировым религиям. Все больше людей будут стремиться к истинной духовности, обретая ее в малораспространенных религиях или даже в новых. Возможно, мы станем свидетелями возвращения гностиков [80], которые укажут путь к новой духовности. Эти новые гностики объединят научные теории, особенно из микрофизики и космологии, и смогут ответить, почему в мире столько зла.

Нет ни начала, ни конца. Есть только вечная и бесконечная «мультиленная». Она бесконечна во времени, пространстве и всех других измерениях. Она состоит из бесконечного числа параллельных вселенных. Но параллельные – не обязательно похожие.

Мы знаем, что мультиленная – наш образ Вселенной, основанный на полученных в XXI веке знаниях. Мы также верим, что человек не может познать Вселенную до конца. Мы знаем, что наше представление о Вселенной – лишь бледное отражение реальности.

Возможно, мы никогда не узнаем истины и лишь приблизимся к ней. Но чем больше мы приближаемся, тем она становится от нас дальше. Наше восприятие и воображение не способны познать мультиленную.

Наша жизнь – путь самопознания. Нам надо найти смысл жизни. Мы скитальцы в бесконечной Вселенной. Наше странствие может привести нас в любой уголок мультиленной и в любое измерение – материальное или нематериальное.

Мы – часть вечной войны между светом и тьмой. Наша жизнь разрывается между светом и тьмой, добром и злом, мужским и женским. Только гармония между светом и тьмой позволит жизни расцвести, борьба между добром и злом преобладает в человеческой истории, а гармония между мужским и женским началами способствует стабильности общества.

Сильнейшая положительная сила – любовь! Но без партнерства она может превратиться в ненависть – сильнейшую отрицательную силу.

Люди способны испытывать бесконечную любовь, побуждающую их жертвовать собой ради других. Но они также могут ненавидеть и уничтожать жизнь.

В каждом из нас есть и хорошее, и плохое. От нас зависит, каким путем идти. Мы ответственны за свои мысли и действия!

Новые гностики не хотят создавать иную религию, будучи гораздо выше этого. Они стараются помочь людям обрести мир в душе и направить все самое лучшее в себе на благо человечества.

Альберт Эйнштейн, старавшийся объяснить тесную взаимосвязь науки и религии, заработал репутацию атеиста. Он верил, что наука сформировалась только благодаря интересу к невидимым законам Вселенной. Однако он не ставил вопрос о существовании творца. Его предположение о том, что человек способен контролировать Вселенную, вызвало много споров. «Основной источник современных конфликтов между религией и наукой находится в концепции о собственном Боге, – говорил он. – Ученые стремятся познать непреложные законы, управляющие действительностью, поэтому они должны отказаться от мысли о том, что воля Бога или человека способна нарушить причинно-следственную связь, на которой основана вся Вселенная».

Когда Эйнштейну исполнилось 50, он стал активнее выражать свою веру в Бога, хотя достаточно безлично, что прослеживалось в его публикациях и письмах.

Один особый вечер в 1929 г. (в год его 50-летия) подтверждает деистическую веру Эйнштейна. Присутствуя с женой на обеде в Берлине, он высмеял заявление одного из гостей о том, что тот верит в астрологию. Эйнштейн назвал это чистым суеверием. В разговор вмешался другой гость и пренебрежительно заметил, что вера в Бога – тоже суеверие. Тут хозяин дома, пытаясь утихомирить его, сказал, что даже у Эйнштейна есть религиозные верования. «Невозможно!» – вскричал гость, повернувшись к Эйнштейну, чтобы спросить у него самого, действительно ли тот религиозен. «Да, можно сказать и так», – спокойно ответил Эйнштейн.

«Постарайтесь постичь секреты природы с помощью наших ограниченных возможностей и вы поймете, что за всеми видимыми законами и связями есть нечто неуловимое, неосязаемое и необъяснимое. Преклонение перед этой силой за граньютого, что мы можем познать, и есть моя религия. С этой точки зрения, да, я религиозен».