Сергей Кудрявцев - Вера и Деятельное Мышление

Некоторые христианские течения учат, что человек спасается верой. Понятно, что вера в правильные знания сама по себе не спасет, и спасает человека Бог. Дела нельзя отделять от веры, сама вера проявляется в человеке через дела, например, если хотим поверить во что-нибудь, то должны сделать дело – подумать. Поступки бывают двух типов: активные действия и бездействия, которые бывают правильными и неправильными, а еще человек может забывать о своих правильных помышлениях и их не реализовывать. Какая должна быть мысленная сила, чтобы хотя бы время от времени жить по воли Божией? Новый Завет нас учит стремиться к духовной жизни, чтобы видеть и исполнять волю Божию, делать добрые дела своею волею, тогда можно ожидать, что Бог нас спасет. Об исполнении воли Божией будет глава в книге, в ней есть раздел “Мышление – это ведение и вера” о месте веры в мышлении, а значит и в жизни человека.

Некоторые христианские течения учат, что Евангелие – это основа основ и при этом сильно принижают значимость святоотеческого предания, богословского знания, говорят, что Бог их сам научит. Подобное является неверным подходом, который, например, противоречит вышеприведенным словам Апостола Иакова: вера без дел мертва. Воля Божия для человека может заключаться в том, чтобы сделать дело и обратиться к святоотеческому преданию, богословскому знанию. Это явный пример, как неверный подход ограничивает нашу веру – мысленную силу, а с точки зрения мирских знаний, абсурдно отказываться от получения хорошего образования, знания и говорить, что Бог сам меня научит писать, читать и прочим наукам. Еще можно добавить, что правильное знание происходит от Бога, а отказ от него может восприниматься в некоем смысле, как “отказ от Бога”.

• Иисус Христос говорит: “Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять” [Мф. 23, 23]. Начальствующие должны особенно стараться жить по вере, все решения (в том числе суд, милость) принимать по вере и не оставлять без рассмотрения с разумением и верой возникнувшие вопросы.

• Иисус Христос сказал, что и в Израиле Он не нашел такой веры, как у сотника, который веровал, что Иисус может вылечить его слугу на расстоянии [Лк. 7, 1–11].

• Женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, была убеждена (веровала без сомнений), что если прикоснется к Его одежде, то выздоровеет: “И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его, ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею. Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова” [Мф. 9, 20–22].

• “В Листре некоторый муж, не владевший ногами, сидел, будучи хром от чрева матери своей, и никогда не ходил. Он слушал говорившего Павла, который, взглянув на него и увидев, что он имеет веру для получения исцеления, сказал громким голосом: тебе говорю во имя Господа Иисуса Христа: стань на ноги твои прямо. И он тотчас вскочил и стал ходить” [Деян. 14, 8–10].

• “Он сказал им: неужели вы не читали никогда, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним? как вошел он в дом Божий при первосвященнике Авиафаре и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним? И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы; посему Сын Человеческий есть господин и субботы” [Мк. 2, 25–28]. Иисус Христос напомнил, что Святой пророк и царь Давид обдумал и по вере принял решение съесть хлебы, запретные по человеческим заповедям для него и его спутников. Слова о том, что Сын Человеческий есть господин и субботы, учат следующему: наше мышление от Сына Человеческого, и Он, как господин и субботы, решает, что мы, живя по вере, можем делать в субботу (под субботой христиане, как правило, понимают воскресенье и часто двунадесятые церковные праздники), а что нет.

• В главе 11 послания к Евреям сказано о вере Авеля [37] Святой праотец Авель – второй сын Адама и Евы, был пастухом овец. Убит своим братом Каином после того, как призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. , Еноха [38] Святой праотец Енох – седьмой патриарх, начиная от Адама, Бог взял его, то есть переселил его в жилище блаженства, так что он не видел смерти. Древние иудеи и арабские писатели считали Еноха, к которому прилагали эпитет ученого, изобретателем письменности, арифметики и астрономии. , Ноя [39] Святой праотец Ной – последний, десятый из допотопных ветхозаветных патриархов. Ной был праведником в своем поколении, за что был спасён Богом и стал продолжателем человеческого рода после потопа. , Авраама, Сарры [40] Святая праведная Сарра – жена Святого праведного Авраама, первая из четырёх прародительниц еврейского народа. , Исаака [41] Святой праотец Исаак – второй из патриархов Израиля, чудесным образом родившийся сын Авраама и Сарры, наследник завета Авраама с Богом. , Иакова [42] Святой праотец Иаков – третий из патриархов Израиля, младший из сыновей-близнецов патриарха Исаака. Отец 12 сыновей, родоначальников колен Израилевых. , Иосифа [43] Святой праотец Иосиф – старший из двух сыновей Иакова и Рахили. , Моисея и Раав [44] Святая праведная Раав Иерихонская – жительница Иерихона, блудница (существует необходимая дискуссия по поводу значения этого слова), которая укрыла в своем доме двух разведчиков из войска Иисуса Навина. Раав и ее род были пощажены, согласно данному им обещанию. , как о героях веры, об их поступках по вере: “Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. В ней свидетельствованы древние. Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое. Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще. Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу. А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает. Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере. Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог. Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший. И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как много звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском. Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город. Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя. Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование. Верою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава. Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего. Верою Иосиф, при кончине, напоминал об исходе сынов Израилевых и завещал о костях своих. Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления. Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние. Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд. Верою совершил он Пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их. Верою перешли они Чермное море, как по суше, – на что покусившись, Египтяне потонули. Верою пали стены Иерихонские, по семидневном обхождении. Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путем), не погибла с неверными” .