Сергей Кудрявцев - Вера и Деятельное Мышление

Как доказать человеку, что Иисус Христос Бог? Надо рассказать, кто такой Бог, кто такой Иисус Христос, человек должен уразуметь сказанное. Затем надо попросить его сделать действие, усилие ума, чтобы он спросил свое мышление “Иисус Христос является Богом?”. Если человек адекватно все понимает во время вопроса, то он получит ответ, что Иисус Христос Бог. Бог о себе свидетельствует. Сомневающимся можно также посоветовать задать и другие вопросы, такие как: “Жил ли Иисус Христос?”, “Нужно ли изучать Евангелие, чтобы лучше узнать об Иисусе Христе и о Его учении?”.

Догмат – положение (знание) в религиозном учении, принимаемое на веру. Догмат нельзя логически вывести из других догматов. Церковь проповедует и разъясняет догматы, а затем предлагается спросить своим деятельным мышлением “Верен ли догмат?” и поверить ответу.

Основное догматическое различие между Римско-католической Церковью и Православной Церковью – это расхождение по следующим трем догматам [28] Описание догматов взято с сайтов https://ru.wikipedia.org/wiki/Филиокве, https://ru.wikipedia.org/wiki/Непорочное_зачатие_Девы_Марии, https://ru.wikipedia.org/wiki/Непогрешимость_папы_римского. , принятым Римско-католической Церковью.

1) Филиокве (латин. Filioque – “и [от] Сына”) утверждает об исхождении Святаго Духа не только от Бога Отца, но “от Отца и Сына”, считается принципиальной и самой значимой причиной отделения православных от католиков.

2) Догмат о Непорочном зачатии Девы Марии (латин. Immaculata conceptio) утверждает, что Дева Мария была зачата от обычных родителей – Анны и Иоакима, но не унаследовала первородный грех. Страны, в которых Непорочное зачатие Девы Марии 8 декабря – нерабочий день [29] Данные на 2020 год. , это – Андорра, Аргентина, Австрия, Ватикан, Венесуэла, Восточный Тимор, Испания, Италия, Колумбия, Лихтенштейн, КНР (в специальном административном районе Макао – бывшей Португальской колонии), Мальта, Монако, Никарагуа, Парагвай, Перу, Португалия, Сан-Марино, Сейшельские острова, Чили, Швейцария (частично), Экваториальная Гвинея.

3) Догмат о Непогрешимости (Безошибочности) римского Папы (латин. Infallibilitas – “неспособность заблуждаться”) – догмат Римско-католической Церкви, утверждающий, что, когда Папа определяет учение Церкви, касающееся веры или нравственности, он обладает непогрешимостью (безошибочностью) и ограждён от самой возможности заблуждаться [30] Стоит отметить, что существует схожее ошибочное мнение, говорящее, что церковь запрещает людям высказывать свою точку зрения, если ее нет в святоотеческом предании. Если римского Папу заменить на слово церковь, определенную как сообщество живущих людей, в догмате от Непогрешимости, то получим другую разновидность ошибочного догмата. . Этот догмат был применен только один раз Папой римским Пием XII в 1950 году, когда он провозгласил догмат о Вознесении Пресвятой Девы Марии.

Вопрос верности тех или иных догматов, жизненных установок является критическим в истории человечества, да и для каждого человека тоже. Позиция автора в догматических спорах заключается в следующих словах от Святого царя и пророка Соломона – дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее, научи правдивого, и он приумножит знание, а научение злого может привести тебя к бесчестию, обличение же нечестивого может опорочить тебя и принести ему раны [Притч. 9, 7–9].

Любой человек, понимающий суть этих догматов [31] Вначале Адам и Ева жили в Раю и не ошибались. Затем они нарушили запрет Божий и вкусили от дерева познания добра и зла. Люди стали познавать добро и зло, но живущий человек не может всегда правильно отличить добро от зла, от этого люди стали ошибаться, грешить, выбирать зло. Поэтому под первородным грехом можно понимать греховную порчу, поразившую человека из-за грехопадения прародителей Адама и Евы, из-за которой все их потомки начинают ошибаться, грешить, за исключением Иисуса Христа, а Римско-католическая Церковь добавила в исключение еще Пресвятую Деву Марию и Папу римского по специальным вопросам веры и нравственности. , может спросить своим деятельным мышлением, верны ли они, и получить ответы, что они не верны.

Складывается впечатление, что в XXI веке оспаривается все, что можно как-то подвергнуть сомнению. Различные теории множатся как снежный ком. Взаимных противоречий в знаниях все больше и больше. Поэтому рассуждение о догматах, знаниях и деятельное обдумывание их истинности становится необходимостью для человека.

Что такое совесть? Полной ясности по этому понятию нет, поэтому под совестью будем понимать процесс в человеке, определяющий, является ли помышление, знание в мышлении утверждением или нет. Каждый человек уникален, поэтому у каждого по-разному формируются утверждения, например, громкое помышление может восприниматься как утверждение, частые помышления об одном и том же могут восприниматься как утверждение, помышление с соответствующими чувствами, состоянием нервной системы может восприниматься как утверждение, помышление без сильных сомнений – это тоже утверждение. Утверждения могут быть истинными и ошибочными.

Таинство причащения приближает нас к Богу, в частности, очищает наше мышление от неистины. В послании к Евреям сказано о частности – кровь Христова очищает нашу совесть (от ошибочных утверждений): “то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!” [Евр. 9, 14].

Вообще говоря, (новое) утверждение в мышлении следует обдумывать деятельным мышлением и с верой в Бога, что Он откроет вам, верно ли оно или нет, надо ли его принимать во внимание, надо ли что-нибудь сделать? Апостол Павел советует пленять каждое помышление в послушание Христу [2 Кор. 10, 5].

Слова Преподобного Исаака Сирина “свидетельство совести возбуждает в душе великое упование на Бога” – это вера в Бога, что Он в совести человека откроет ему его неправды, ошибки и грехи. Совесть надо держать чистой, доброй, надо постоянно выявлять с верой, особенно, осуждающие нас убеждения и принимать по ним решения. От совести происходит покаяние (перемена ума).

В посланиях Апостолов написано о совести.

• Апостол Павел свидетельством своей совести доказывает правдивость им написанного: “Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом” [Рим. 9, 1]. Апостол Павел деятельно обдумал все им написанное, все свои помышления и сделал вывод, что он говорит истину во Христе.

• Апостол Павел пишет, что он со своими спутниками обдумали свои помышления, происходившие события и выяснили, что их совесть свидетельствует о похвале им, когда они жили, особенно, у них в Коринфе: “Ибо похвала наша сия есть свидетельство совести нашей, что мы в простоте и богоугодной искренности, не по плотской мудрости, но по благодати Божией, жили в мире, особенно же у вас” [2 Кор. 1, 12].