Юрий Рубин - Основы предпринимательства

Художественная литература и популярные кинофильмы гораздо чаще обращают внимание не на профессиональные действия предпринимателей, а на их потребительские интересы – куда предприниматели и члены их семей тратят доходы, а не на то, откуда эти доходы берутся и какой ценой они достаются.

В исторической, философской и художественной литературе прошлого почти всегда бизнесмены представали как носители исключительно меркантильных интересов (прежде всего интереса к получению прибыли) и противопоставлялись людям, одержимым духовными целями. Бизнес противопоставлялся культуре, а владельцы бизнеса воспринимались как люди, лишенные духовных идеалов, душевно черствые, малокультурные и плохо образованные, в то же время нечестные и бесцеремонные.

Считалось, например, само собой разумеющимся, что честный человек должен быть озабочен не приращением личных доходов и не извлечением прибыли, а исключительно духовным обогащением в сочетании с принесением себя в жертву ради благополучия других людей и построения будущего. Лев Толстой, например, писал о том, что высшее счастье – жить для других. Напротив, стремление к личному богатству в результате увеличения прибыли от занятия бизнесом расценивалось как антиобщественное по своей сути.

Советский поэт Владимир Маяковский писал в очерке «Мое открытие Америки»: «Бог – доллар, доллар – отец, доллар – дух святой… При встрече американец не скажет вам безразличное: «Доброе утро». Он сочувственно крикнет: «Мек моней? (Делаешь деньги?)» – и пройдет дальше…

Путь, каким вы добыли ваши миллионы, безразличен в Америке. Все – «бизнес», дело, – все, что растит доллар. Получил проценты с разошедшейся поэмы – бизнес, обокрал, не поймали – тоже» [6] Маяковский В. В. Собрание сочинений: в 12 т. / В. В. Маяковский. – М.: Изд-во «Правда», 1978.-Т. 6.-С. 345–346. .

Такое понимание бизнеса активно поддерживалось многими известными писателями, произведения которых были проникнуты антипредпринимательским пафосом.

В России критическое отношение к предпринимательству явно или неявно разделялось А.Н. Островским, Ф.М. Достоевским, Максимом Горьким, В. Я. Шишковым. За рубежом самыми известными литературными критиками предпринимательства были О. де Бальзак, Т. Драйзер, Ф. Норрис, Э. Синклер и многие другие.

В пьесе А. Н. Островского «Гроза», которую изучают все российские школьники, «предприниматели» Кабаниха и Дикой наделены массой отрицательных черт. Они самодурствуют, издеваются над работниками, глумятся над высокими чувствами родственников. Однако при этом внимание читателей и зрителей не привлекается к тому, что профессиональная деятельность обоих полезна обществу. Ведь данные персонажи создают рабочие места, способствуют развитию своего родного города, удовлетворению согражданами разнообразных потребностей в товарах.

«Лучом света в темном царстве» им противопоставлена Катерина. В ее уста драматург вкладывает следующие слова, содержащие трогательное описание образа ее мысли: «Я жила, ни об чем не тужила, точно птичка на воле. Маменька во мне души не чаяла, наряжала меня как куклу, работать не принуждала; что хочу, бывало, то и делаю… Встану я, бывало, рано; коли летом, так схожу на ключок, умоюсь, принесу с собой водицы и все, все цветы в доме полью. У меня цветов было много-много. Потом пойдем с маменькой в церковь, все и странницы, – у нас полон дом был странниц; да богомолок. А придем из церкви, сядем за какую-нибудь работу, больше по бархату золотом, а странницы станут рассказывать: где они были, что видели, жития разные, либо стихи поют. Так до обеда время и пройдет. Тут старухи уснуть лягут, а я по саду гуляю. Потом к вечерне, а вечером опять рассказы да пение. Таково хорошо было!» [7] Островский А.Н. Избранные сочинения: в 2 т. / А. Н. Островский. – М.: ТОО Фирма «Наташа», 1996.-T. 1.-С. 260. .

Альтернативой Кабанихе и Дикому выступает также чудаковатый изобретатель вечного двигателя Кулигин, озабоченный поиском денег на реализацию несбыточной мечты и малознакомый с достижениями современной ему науки.

На таком понимании предпринимательства воспитывалось несколько поколений советских людей в период с 1920-х до наступления 1990-х гг. Позитивная роль предпринимательства была почти повсеместно искоренена из общественного сознания и житейских представлений советских людей.

Люди систематически слышали со всех сторон осуждение капитализма как царства «чистогана», в котором деньги превращаются в эквивалент чести и совести людей, а наемный труд становится системой наемного рабства. Вместе с тем в СССР частное предпринимательство, операции с иностранной валютой, спекуляция и коммерческое посредничество рассматривалось как уголовно наказуемое деяние – за них можно было согласно Уголовному кодексу получить длительный срок тюремного заключения и даже смертную казнь. Людей убеждали в том, что финансовое, производственное и коммерческое предпринимательство запрещены в СССР справедливо, ведь бизнес разъединяет людей и мешает им всем вместе дружно строить свое прекрасное будущее – коммунизм.

Такие взгляды присущи сегодня антиглобалистам за рубежом и ортодоксальным коммунистам в современной России.

Критическое отношение людей к предпринимательству и бизнесу – одна из двух крайностей при их оценке. Полностью противоположным является романтическое отношение к ним. Его суть состоит в восприятии их как общественно полезного явления в сфере создания новых ценностей для общества, лишенных серьезных противоречий (рис. 1.11).

Рис. 1.11.Романтическое отношение общества к предпринимательству

Для романтического отношения к бизнесу и предпринимательству характерно восприятие предпринимателей как смелых и решительных преобразователей жизни, носителей предпринимательского духа, творцов нового. Их деятельность по созданию новых товаров и услуг объявляется повсеместно способствующей всеобщему процветанию и сравнивается с деятельностью миссионеров, несущих знания остальному человечеству.

Корни такого восприятия бизнеса и предпринимательства можно обнаружить в учениях, в которых самостоятельные действия людей, направленные на реализацию личной инициативы и личного интереса, рассматривались как угодные Богу. Наиболее последовательно эти представления были освещены в конце XIX в. в работе Макса Вебера «Протестантская этика и дух капитализма».

Романтическое отношение к бизнесу встречается в университетских учебниках. Вот характерное определение бизнеса из учебника «Концепция бизнеса», подготовленного преподавателями Университета штата Техас и Университета штата Иллинойс С. Розенблаттом, Р. Боннингтоном, Б. Нидлсом: «Что такое бизнес? Бизнес-это система ведения дела. Бизнес – создание продукции, нужной людям. Бизнес – это работа. Бизнес – это центральная магистраль в нашей социально-экономической системе. Бизнес – это система, которую мы создали для удовлетворения наших желаний. Бизнес – это то, как мы живем. Что такое бизнес? Попробуйте сами выбрать то единственное слово, то определение, которое отразило бы множество различных видов деятельности и понятий и оказалось бы наиболее точным. Сами же мы определим бизнес как систему производства для удовлетворения потребностей и желаний общества».