Виктор Черняк - Бизнес. Организация, управление, оценка

Респектабельность части «новых русских» достаточно далека от пошлых вкусов и замашек нуворишей. Эти люди живут сосредоточенной жизнью трудоголиков, преданы своим семьям и не стремятся демонстрировать своё богатство. Они одеваются менее броско, нежели миллионеры-парвеню (выскочки). Ведут не такой открытый образ жизни, ограничивая круг общения себе подобными. Они серьёзны, привержены консервативным ценностям и больше всего мечтают о том, чтобы в стране воцарилась стабильность.

Впрочем, как заметил американский экономист П. Самуэльсон, нувориши одного поколения, как, например, Вандербильты, становятся вершителями судеб в следующем поколении.

Но, конечно, не только «новые русские» определяют лицо сегодняшнего предпринимателя. Один из главных секретов экономического процветания предприятия – использование коллективного разума в сочетании с коллективной ответственностью. Японцы этот резерв очень активно и умело используют.

Во многих странах практикуется тестирование будущих предпринимателей, чтобы выяснить, например, «насколько вы действительно способны вести самостоятельное дело». Разные авторы выделяют разные черты характера предпринимателя, которому, как они полагают: будет сопутствовать успех; не будет сопутствовать успех; лучше воздержаться от предпринимательства.

Успех в бизнесе будет сопутствовать тому, кто: одержим идеей; уверен в себе; способен подобрать нужную команду; коммуникабелен.

Вряд ли успех в бизнесе будет сопутствовать тому, кто: не способен на романтические устремления; не верит в себя; подозрителен; не терпит чужого мнения; не утруждает себя аналитической работой.

И уж точно предпринимательство не для того, кто: ленив; не самолюбив; не уважает себя; избегает общения с другими людьми; не любит учиться, пополнять свои знания; не работоспособен; не способен к творчеству, фантазиям.

Почти каждый может выработать в себе характер настоящего предпринимателя, было бы желание.

Автор знаменитого проекта «Думай и богатей», советник американских президентов Вильсона и Теодора Рузвельта, руководитель общественно-образовательной организации, занятой обучением людей «науке успеха», Наполеон Хилл сформулировал «Тринадцать шагов к богатству» и первый из этих шагов – желание.

Предпринимательство имеет давнюю историю и изучение этой истории само по себе было бы интересно и полезно. Но ограничимся лишь несколькими старинными примерами.

Самым древним видом предпринимательской деятельности является торговля – торговое предпринимательство.

В XXIV веке до нашей эры (!), в шумерском городе-государстве Лагаше вовсю шумела экономическая жизнь. Жители Лагоша были, в основном земледельцами и скотоводами, лодочниками и рыбаками, торговцами и ремесленниками. Экономика этого города-государства носила смешанный характер: она была частично «обобществлённой» и «планируемой», но в основном относительно свободной и ничем не регулируемой. Богатство или нищета, успех или разорение в какой-то мере зависели от предприимчивости и энергии каждого. Наиболее трудолюбивые ремесленники продавали свои изделия на свободном рынке города. Купцы-посредники вели активную торговлю по суше и по морю с соседними государствами. Продавая дом, собственник мог сказать покупателю: «Заплати мне ту цену, которую я считаю справедливой». Впоследствии, правда, эта свобода была утрачена.

Уже в древнейшие времена были попытки и порой процветали методы криминального понимания бизнеса. Не даром же одна из статей свода законов вавилонского царя Хаммурапи, правившего в 1762–1750 гг. до н. э. гласила: «Если продавщица вина… обсчитает потребителя, её следует бросить в воду».

Карфагенцы рассказывали древнегреческому историку Геродоту (между 490 или 480 – около 425 г. до нашей эры), будто в Ливии, где-то за Геркулесовыми столбами, есть место, где люди придерживаются таких обычаев. Если к ним привозят товары, то эти товары нужно сложить на берегу моря, вернуться на корабль и пускать оттуда дым. Заметив дым, туземцы выходят на берег, кладут рядом с товарами предназначенное в уплату за них золото и уходят. Тогда карфагенцы снова сходят корабля на берег и решают, устраивает ли их выложенное количество золота, и если они считают его достаточным в уплату за их товары, то погружают его на корабль и отплывают. Если же карфагенцы считают, что золота мало, то возвращаются на корабль. Тогда туземцы добавляют к прежнему количеству ещё золото, и так до тех пор продолжается торг, пока карфагенские торговцы не будут удовлетворены. Ни одна сторона не совершает несправедливости по отношению друг к другу, ибо карфагенцы не прикасаются к золоту, пока не сочтут его количество приемлемым за свои товары, а туземцы не забирают товары, пока карфагенцы не увезут золото.

Жители Берберийского побережья в течение столетий общались с племенами, обитавшими за горами, ни разу не видя друг друга. Жившие на морском берегу приходили к берегу определённой реки и раскладывали свои товары, затем они удалялись на расстояние одного-двух дней пути. К месту торга приходили люди из-за гор и выкладывали золотой песок, слоновую кость и забирали товары жителей побережья. Если товары были не нужны, то их не забирали. Так продолжалось в течение очень долгого времени без малейшего обмана.

Обмен – сначала внутриродовой – зародился в родовом обществе, самым теснейшим образом связанном с натуральным хозяйством, основанном на самоснабжении.

Пока обмен ограничивался получением продуктов питания и различных предметов для личного потребления, излишки не оказывали влияние на взаимоотношения отдельных семей; но как только излишки продуктов стали обменивать, то есть направлять на увеличение сельскохозяйственного инвентаря или на заказы ремесленникам новых орудий труда, обмен усилился, а с ним и экономический рост отдельных хозяйств. На смену натуральному хозяйству пришло меновое.

Историки и археологи знают, что, несмотря на постоянную вражду, существующую между племенами, украшениям и вооружению зачастую удавалось «проходить» сотни вёрст, прежде чем попасть в руки окончательных владельцев.

С появлением «профессиональных» военных групп происходили не только войны и грабежи, но и одновременно появился межплеменной постоянный обмен. Во время войн и налётов соседи знакомились с различными предметами чужого производства и, принося новинки домой, тем самым создавали новые потребности у своих соплеменников.