Александр Руль - Экономим с удовольствием, или Как накопить на яхту

Любителям пощекотать себе нервы таким нетрадиционным способом стоит только посочувствовать.

Оставаться в рамках семейного бюджета и экономно относиться к деньгам – все это сковывает шопоголиков и не позволяет им чувствовать себя свободными. Именно поэтому они склонны удовлетворять все свои потребительские желания, пока на это хватает денег. Покупка любой приглянувшейся вещицы дарит шопоголику чувство независимости и позволяет считать себя хозяином жизни.

Жаль только, что при таком подходе к тратам дно кошелька обнажается слишком быстро, отчего денег начинает не хватать не то что на «свободу», но и на самое необходимое.

По этой причине шопоголику нравится сам процесс покупки, а не приобретаемое. Постоянное посещение магазинов, во-первых, объясняется желанием испытать чувство собственности (владычества) над покупкой. То есть шопоголик платит не столько за саму вещь, сколько за приятное чувство обладания ею. Ему нравится, что та или иная покупка принадлежит только ему и он вправе распоряжаться ей, как ему захочется. Во-вторых, шопоголику импонирует «власть» над продавцами. Ему нравится то, как вежливо и услужливо с ним обходятся улыбчивые продавцы. И шопоголику неважно, что пытаться во всем угодить клиенту – важная часть их профессии.

Полагаю, трудно не согласиться с тем, что подобного рода властолюбие – бестолковое занятие. Разве повсеместное избавление от денег может прибавить шопоголику реальной власти? Не забывайте о поговорке «Деньги – это власть». Важнее и выгоднее ощущать власть денег, сэкономленных и сохраненных от излишних трат, чем тешить свое самолюбие пустой иллюзией.

Повальное приобретение всего подряд легко отвлекает шопоголика от негативных мыслей и переживаний. Это делает из процесса совершения покупок (наряду с алкоголем и наркотиками) – очередной способ ухода от реальности, способ расслабиться и поднять свое настроение.

Как мы видим, у шопоголика очень ограниченный кругозор, тогда как существует масса других менее затратных способов расслабиться. Но лучше научиться относиться к жизни проще и вообще не напрягаться.

Помню, как однажды ко мне на прием пришла моя хорошая знакомая – ей был необходим юридический совет. Когда наш деловой разговор был закончен, она решила похвалиться передо мной только что сделанной покупкой. Из своей сумки она достала набор новомодных тарелок причудливой квадратной формы с изящной красочной окантовкой и при этом была полна восхищения и радости. Помню, как она начала демонстрировать мне их «непередаваемую притягательность», которой я, к сожалению, так и не смог разглядеть. «Ты не представляешь, – начала она, – я заметила эти тарелочки у подруги и просто влюбилась в них. Даже еда из них кажется намного вкуснее».

На секунду у меня возникло ощущение, что моя хорошая знакомая просто приторговывает кухонной утварью и пытается мне «сбыть» очередной «чудо-товар». Но ее восхищение было настолько неподдельным, что все мои сомнения в ее искренности быстро развеялись. Мне ничего не оставалось, кроме как похвалить тарелочки – ведь обижать свою знакомую я не собирался. К сожалению, я не мог за нее порадоваться от чистого сердца, так как понимал, что передо мной – очередная жертва потребительства.

Я уверен, что дома у моей знакомой была масса не менее подходящей для еды посуды и данный случай – яркий пример того, как несколько кусков стекла (пусть и приятных на вид) могут превратить потребителя в своего раба.

Многие монахи Востока и Запада в целях достижения духовного роста и углубления своей взаимосвязи с миром духа прибегали к аскетическому образу жизни, который, по сути, являлся полной противоположностью потребительскому. Так, для своей жизнедеятельности они намеренно пользовались самым скромным набором предметов обихода, еды и одежды, сводя свои запросы и потребности в материальной сфере до минимума. За счет указанных ограничений аскеты раскрывали свой внутренний потенциал, благодаря чему достигали духовного просветления и превращали каждую секунду своей жизни в вечно длящийся миг полного глубокого умиротворения и гармонии. Почти полностью оградив себя от материальных благ как источника телесных удовольствий, – монах позволял своей душе вступить в резонанс с высшими силами. Умеренное удовлетворение потребностей тела всегда приводит к развитию духовного начала в человеке. Таким образом, даже живя в пещере и питаясь «чем бог пошлет», монах начинал видеть мир намного более красочным, чем цари с их огромными властью и богатствами.

Я совсем не призываю уважаемого читателя постричься в монахи и уйти в монастырь. Жизнь «на хлебе и воде» в какой-нибудь келье – крайность, которую автор этой книги совсем не приветствует. Но также автор не приветствует противоположную ей – потребительскую крайность. Жизнь потребителя и жизнь аскета должны послужить нам противопоставленными ориентирами, между которыми и стоит строить нашу жизнь. Нужно сместить акцент своих жизненных приоритетов к золотой середине между этими ориентирами. Это позволит нам не зависеть от всеобщих потребительских настроений и обрести новый и удивительный смысл существования.

Чтобы привнести в свой образ жизни чуть больше духовности, достаточно перенять лишь некоторые мудрые знания, которые помогут развиться нашей дисциплине ума и силе духа. Но о них – позже.

Как мы уже знаем, в потребителя нас превращает главенствующая в современном обществе потребительская идеология. Одним из основных средств, с помощью которых она завладевает нашим сознанием, являются потребительские стандарты (идеалы). Именно эти стандарты помогают обществу навязать нам особое отношение к вещам, и в результате мы начинаем придавать этим вещам излишнюю значимость. С помощью потребительских стандартов нас убеждают в том, что материальные блага могут не только приносить практическую пользу. Являясь символом успеха и благополучия, они также могут помочь нам самоутвердиться. Потребительские стандарты заставляет нас судить о человеке по качеству его часов, одежды, автомобиля, не придавая при этом значения его внутренним достоинствам. Используя этот стандарт, даже откровенный злодей, украсивший себя дорогими и изысканными аксессуарами, может добиться положительной оценки и уважения у окружающих.

Потребительские стандарты задают критерии того, как должен выглядеть современный и «нормальный» человек. Именно поэтому мы стремимся соответствовать им, ведь никому не хочется показаться ненормальным и отсталым. Таким образом, потребительская стандартизация задает идеалы, быть ниже которых никто не хочет.