Василий Городков - Наша родная Брянщина

Вслед за апраксинскими крепостными поднялись голицинские. Они заняли село Радогощ (ныне Комаричский район).

Постепенно пламя восстания охватило 38 сел и деревень. Крестьяне отменяли барщину, уничтожали кабальные акты, закрывали винокуренные заводы, расправлялись с наиболее жестокими притеснителями и приступили к разделу земли. Они создали штаб восстания — Совет отважных во главе с Е. Чернодыровым, Ф. Савенковым, И. Куркиным, М. Мельниковым.

Царское правительство увидело в восстании Чернодырова новый пугачевский «бунт» и бросило на подавление его крупные силы два полка пехоты и конницы, 24 пушки.

Крестьяне оказали ожесточенное сопротивление, но силы были неравные. Началась кровавая расправа. Почти все участники восстания подверглись порке, а 217 наиболее активных были отданы под суд. Восемнадцати руководителям был вынесен жестокий приговор: «Наказать надобно кнутом в Орле 25-ю да на месте 75-ю ударами и вырезав ноздри и поставя штемпельные знаки, сослать вечно в каторжную работу».

Восстание потерпело поражение, но оно имело большое значение. Открытая борьба крестьян подрывала основы крепостничества, ослабляла власть помещиков. Непосредственным же следствием этого восстания явился указ царского правительства от 5 апреля 1797 года, по которому впервые, хотя и формально, барщина ограничивалась тремя днями в неделю.

«Село Брасово с деревнями крестьян г. генерал-лейтенанта Апраксина, за их упорное неповиновение правительству, от высочайшей власти установленному, и их помещику, не внемля даже высочайшему манифесту Его Императорского Величества от 29 января сего 1797 г., и за их упорственное сопротивление войскам Его Императорского Величества, наказаны силою оружия и преданы, яко изверги, злодеи и преступники, огню и мечу, что тела их, справедливо погибшия от их богопротивного преступления, недостойный погребения общего с верными подданными, зарыты в особую яму, с надписью для всегдашнего мерзительного презрения всем, верным подданным, что «тут лежат преступники Бога, Государя и помещика, справедливо наказанные огнем и мечом, по закону Божию и Государеву», и, наконец, что дом их и первого начальника в сем богомерзком преступлении, деревни Ивановой крестьянина Емельяна Чернодырова, истреблен до основания, так что и остатков оного не видно. Дабы все, о том быв известен, в подобные пагубные злодеяния не впадали». (Русский архив. Год седьмой (1869), с. 557-558, М., 1870).

1. Покажите на карте места развития промышленного производства в XVIII веке. Какие заводы возникли в это время?

2. Как боролись крестьяне против крепостного строя? Расскажите о самых крупных антифеодальных выступлениях на Брянщине;

3. Как царские власти расправились с жителями села Брасово и руководителем крестьянского восстания — Емельяном Чернодыровым?

4. Почему жестокие формы расправы не могли заставить крестьян отказаться от борьбы с угнетателями?

В XVII и XVIII веках в культуре народов страны произошли важные изменения. Заметны были они и в брянском крае.

Росло число грамотных людей в среде феодалов, церковников и горожан. Во всех монастырях (а их только в Брянском, Трубчевском, Карачевском и Севском уездах насчитывалось 16) появились библиотеки. В конце XVIII в. появились начальные школы, но учились в них лишь двое из каждой тысячи жителей.

Главным университетом народных масс было устное народное творчество. Из поколения в поколение передавались былины, сказки, песни, легенды. Возникали и новые. Особенно, популярными среди крестьян Брянщины были легенды о разбойниках Соловье и Кудеяре. Это и неудивительно. Со времен Петра I и почти до самой отмены крепостного права в лесах скрывалось много разбойничьих ватажек, которые не обижали крестьян, а нападали лишь на помещиков и чиновников.

Крестьянский быт в. эти два столетия изменился мало. Холщовые рубахи и штаны, холщовые онучи, лапти, зипун из домотканого сукна, полушубок, рукавицы да шапка — вот обычный костюм крестьянина. Как и раньше, избы топились по-курному. В них все оставалось прежним: лавки вдоль стен, На которых и ели и спали, затянутое бычьими пузырями окошко, деревянная посуда. Ели ржаной хлеб, горох в разных видах, толокно, гречневую кашу, репу, капусту, квас. Мясо было лишь по большим праздникам.

Зато быт дворян с начала XVIII в. стал быстро меняться. Появились богатые усадьбы с дворцами и парками, дорогой мебелью и зеркалами, библиотеками, оркестрами из крепостных музыкантов.

За дворянами старались тянуться купцы. В почти сплошь деревянных городах края они начали строить каменные дома с солидными амбарами в глубине двора. Две-три комнаты в купеческих

особняках обычно были обставлены «до моде», а остальные — по старинке, где стояли громадные сундуки с добром, висело множество икон и лампад.

Вокруг же помещичьих усадеб была нищета и убожество, в котором жили крестьяне, а в городах рядом с богатыми домами купцов тоже соседствовали нужда и тяжелый, нерадостный труд ремесленника.

Брянская земля из-за многочисленных войн почти не сохранила ранних памятников архитектуры.

Наиболее древний Свенский монастырь, основанный в 1288 году. В XVI-XVIII вв. вместо прежних деревянных здесь появились каменные сооружения: Сретенская надвратная церковь, нарядная, легкая и жизнерадостная по своей архитектуре; церковь Преображения, имеющая вид стройной пятиярусной башни. Центром монастыря являлся Успенский собор. Этот монументальный пятиглавый храм господствовал над окрестностями, и его изящные купола видны были издалека. Собор украшала богатая наружная и внутренняя отделка. К сожалению, он не сохранился до наших дней. К XIX в. здания обветшали. А в годы Великой Отечественной войны они и вовсе были разрушены гитлеровскими захватчиками.

В Брянске сохранилось пять памятников церковной архитектуры: Покровская, Горно-Никольская, Воскресенская, Введенская и Тихвинская церкви, построенные в XVII-XVIII вв.

От петровских времен в Брянске уцелело здание таможни. Ныне в нем размещена музыкальная школа им. П. И. Чайковского. Внутри здание перестроено, но простая и скромная внешняя его архитектура сохранилась.