Анатолий Никитин - Обществознание. 10 класс. Базовый уровень

Как скоро человек хочет подражать природе, – он всегда ниже ее; но он всегда выше, когда творит своею внутреннею силою… ( В. Ф. Одоевский, писатель, мыслитель ).

Уже само созерцание природы, так называемое наслаждение природой, является специфически человеческим состоянием и в то же время состоянием сентиментальной тоски, т. е. патологическим [отклоняющимся от нормы. – А. Н. ] – ибо оно означает оторванность от природы ( Т. Манн, писатель ).

Не будем, однако, слишком обольщаться нашими победами над природой. За каждую такую победу она нам мстит. Каждая из этих побед имеет, правда, в первую очередь те последствия, на которые мы рассчитывали, но во вторую и третью очередь совсем другие, непредвиденные последствия, которые очень часто уничтожают значение первых ( Ф. Энгельс, мыслитель ).

В конце концов стало технически возможным, благодаря прогрессу механизации и – вследствие этого – возрастанию производительности труда, создать общество, в котором каждый человек экономически обеспечен и имеет достаточный досуг, ибо полный досуг не нужен и не желателен. Но хотя техническая возможность существует, есть серьезные политические и психологические препятствия. Для создания такого общества необходимо гарантировать три условия: 1) более равномерное распределение продукта труда; 2) отсутствие крупномасштабных войн; 3) постоянное или близкое к постоянному население ( Б. Рассел, философ, математик ).

А)1. Природа – это:

а) весь окружающий нас мир во всей бесконечности его форм и проявлений

б) все пространство вокруг человека

в) то, что появилось благодаря труду

2. Какое высказывание больше соответствует современным взаимоотношениям человека и природы:

а) природу легче всего подчинить, повинуясь ей

б) мы не можем ждать милостей от природы, взять их у нее – наша задача

3. Основные сферы жизни общества это:

а) политическая

б) психологическая

в) гуманитарная

г) экономическая

д) духовная

е) социальная

ж) военная

4. К каким сферам общества (экономической, духовной, социальной, политической) относятся следующие факты:

а) премьера спектакля в молодежном театре

б) повышение пенсий ветеранам Великой Отечественной войны и военных конфликтов

в) основание новой фирмы по производству стройматериалов

г) церковная служба в память погибших воинов

д) изучение курса обществознания

е) выборы президента страны

ж) референдум по принятию конституции

Б)1. Английский философ С. Шамфор писал: «Общество составлено из двух больших классов: из тех, у которых имеется более обедов, чем аппетита, и тех, у которых более аппетита, нежели обедов».

В какой мере, с вашей точки зрения, данное суждение относится к современному обществу? Поясните свою точку зрения.

2. Человек имеет значение для общества лишь постольку, поскольку он служит ему ( А. Франс, писатель ).

Мы рождены, чтобы жить совместно: наше общество – свод из камней, который обрушился бы, если бы один не поддерживал другого ( Сенека, философ, государственный деятель ).

В обществе каждый человек показывает от себя только пробу, частицу Кто из общества берет людей, тот получает не их, а только нечто от них ( Т. Гиппель, литератор ).

Какое из этих высказываний, по вашему мнению, более точно характеризует общество? Поясните свой выбор.

3. Как вы думаете, почему английский философ Б. Рассел считал, что «полный досуг не нужен и не желателен»?

1. Общество как сложная система.

2. Взаимосвязь основных сфер общественной жизни.

3. Общество и природа: единство и противоречия.

Исторический процесс и его участники.Один из самых сложных вопросов – это вопрос о смысле и движущих силах исторического процесса (движение народов и государств во времени и пространстве, в системе материальных и духовных координат). Философ Н. Бердяев (1874–1948) утверждал, что «история возможна только тогда, тогда только возможно восприятие истории, если мировой процесс воспринимается как процесс катастрофический». В самом деле, история причудливо кроила и лицевала политическую карту мира, поднимала на гребень могущества одни и низвергала другие народы.

Что касается понимания логики исторического процесса и поведения, действий его участников, то оно остается предметом дискуссий, зависит от мировоззренческих и идеологических позиций как исследователей, так и политиков. Объяснение смысла исторического процесса содержится и в религиозных учениях, согласно которым история – это результат промысла Божьего.

В марксистском учении об обществе ( марксизм ) исторический процесс трактуется как последовательная и неуклонная смена социально-экономических формаций: первобытнообщинного строя рабовладельческим, рабовладельческого – феодальным, феодализма – капитализмом. Карл Маркс (1818–1883) доказывал, что в результате обострения классовой борьбы капитализм неизбежно должен был смениться коммунистической формацией, первая стадия которого, социализм, со временем перерастает в коммунизм. С позиций данной концепции прогрессивным силам (на этапе перехода от капитализма к социализму таковой силой были рабочий класс и коммунистическая партия) не следовало сомневаться в правомерности своих преобразующих (как правило, революционных) действий. Поскольку именно им выпала роль стать главной силой в воплощении в жизнь высшего исторического закона. Главным достижением этого левого революционного движения стала победа Октябрьской революции в России в 1917 г. и образование в дальнейшем социалистического лагеря.

Таким образом, с точки зрения марксизма история вершится под решающим воздействием экономических процессов, а ее движущими силами являются народные массы под руководством коммунистической политической партии при однопартийной системе. Определенную роль в общественном процессе играли и играют отдельные личности (например, вожди левого движения). Но их значение в исторических преобразованиях, по мнению сторонников марксизма, не следует преувеличивать.

Представители целого ряда направлений социально-политической мысли также признавали роль народных масс в истории, но при этом решающее значение придавали деятельности выдающихся личностей, таких как Александр Македонский, Юлий Цезарь, Оливер Кромвель, Мартин Лютер, Петр I, Наполеон, Карл Маркс, Авраам Линкольн, В. И. Ленин, И. В. Сталин, Мао Цзэдун, Махатма Ганди и др. Близка к этой точке зрения концепция решающего значения для судеб стран и народов их элит – культурных, экономических, научных и т. д. Эта концепция исходит из принципа изначального неравенства людей по национальным, расовым, классовым, социальным признакам и рассматривает исторический процесс как результат деятельности высших слоев общества, которым подчиняется все остальное население.