Анатолий Никитин - Обществознание. 10 класс. Базовый уровень

Природное и общественное в человеке.Тело (организм) человека и психические свойства и процессы, делающие его личностью, образуют нерасторжимое единство. С одной стороны, человек – существо биологическое. Он – часть живой природы, организм, живущий по биологическим законам. Он рождается, физически развивается, достигает зрелости, продлевает свой род, стареет и, наконец, умирает. С другой стороны, человек – это наделенное разумом общественное существо. Он может полноценно развиваться только в обществе себе подобных, является продуктом и в то же время творцом культуры, имеет представления о высших духовных ценностях, о Боге, обладает нравственными качествами, наделен чувствами, способен размышлять, решать сложные проблемы, создавать произведения искусства, жертвовать собой «за други своя».

Итак, в человеке присутствуют две системы (подструктуры): организм и личность. Человека как биологический организм со всеми его природными проявлениями изучают естественные науки – анатомия, физиология, биохимия и др. Человек как личность, как субъект общественной жизни – предмет изучения психологии, философии, социологии, этики, педагогики, правоведения и других гуманитарных, общественных наук.

Личность– это человек, являющийся носителем сознания. Он наделен важными социальными свойствами: способностью обучаться, трудиться, общаться с себе подобными, участвовать в жизни общества, иметь духовные интересы, испытывать сложные чувства и т. д. В этом смысле любой взрослый человек является личностью.

Впрочем, есть мнение, что человек становится личностью с самых ранних лет своей жизни. У этой точки зрения много оппонентов. Они утверждают, что личностью не рождаются, а становятся в процессе деятельности (особое значение имеют трудовая деятельность и общение). Став субъектом общественной жизни, овладев социальным опытом, сопоставляя себя с окружающими, человек начинает выделять и ощущать свое «Я», которое и становится основным проявлением сознания и самосознания личности. Когда мы говорим о личности как о субъекте общественных отношений, то прежде всего имеем в виду ее способность к самостоятельным решениям и поступкам. Чем сувереннее, независимее личность, тем более она активно участвует в общественной жизни.

Весьма популярна точка зрения, согласно которой личность рассматривается как совокупность особо значимых, положительных качеств человека. «Это личность!» – говорят о человеке, желая подчеркнуть его значимость, большие потенциальные возможности, особый вес в обществе, наличие незаурядных качеств и особенностей. Однако понятие «личность» ассоциируется не только с положительными нравственными и социальными качествами. Личность может быть гармоничной и односторонне развитой, моральной и аморальной и т. д. Несомненно, что люди могут деградировать, терять свои общественно одобряемые черты и особенности. Верно и противоположное утверждение: предела совершенствованию личности нет.

Можно встретить и такое мнение: «Личность – это гражданин в полном смысле этого слова». Это суждение соответствует отечественной традиции рассматривать понятие «гражданин» не только с политико-правовой, но и с морально-политической, общественно-нравственной точки зрения.

От понятия «личность» следует отличать понятие «индивид». Индивид– это человек как единичное природное существо, представитель вида homo sapiens, как носитель индивидуально своеобразных черт: задатков, влечений и т. д.; отдельный, обособленный представитель человеческой общности. С понятием «индивид» тесно связано понятие «индивидуальность». Это человек, характеризуемый со стороны своих значимых отличий от других людей, индивид со своеобразными, неповторимыми психическими и личностными качествами.

Человек – существо духовное.Жизнь, определяемая духовностью, осененная ею, – это духовная жизнь (подробно см. § 13). Ярчайший пример человека духовного – Николай Федорович Федоров (1828–1903), русский философ, автор проекта всеобщего воскрешения умерших («отцов») и преодоления смерти средствами современной науки. Он служил библиотекарем в Румянцевском музее (ныне Российская государственная библиотека). Свое жалованье он раздавал бедным и тратил на приобретение книг, обходясь в быту минимумом удобств (спал на сундуке, прикрывшись ветхим пальто, питался хлебом и чаем). Как библиотекарь он был незаменим: не только быстро находил заказанную литературу, не только компетентно подсказывал читателям, какие книги им полезно прочитать, но и, если какого-то издания не было, покупал его на собственные деньги. Все свободное время он посвящал написанию своего главного труда – книги «Философия общего дела». Федоров считается одним из основоположников русского космизма. Его значимость как мыслителя признавали Л. Н. Толстой, философ Вл. Соловьев. Его духовным учеником был К. Э. Циолковский, чей интерес к космическим полетам был обусловлен размышлениями о том, где расселить в космическом пространстве землян, которых после посмертного оживления станет слишком много на нашей планете.

Духовность в человеке – это настоящее чудо, это самая большая ценность в мире. Неплохо, если мы все это крепко усвоим. Человек способен жить духовной жизнью, следовательно, он достоин того, чтобы к нему относились с уважением только потому, что он человек.

1. Почему проблема человека является вечной?

2. Можно ли решить проблему человека?

3. Как сочетаются природное и общественное в человеке?

4. Какие науки изучают человека?

5. Что означает понятие «личность»? Чем личность отличается от индивида?

6. Кто из известных людей был, на ваш взгляд, человеком духовным?

1. Как человек приходил к пониманию доброты?

Выделившись из живой природы в результате развития сознания, человек еще долгое время пребывал в состоянии зависимости от природы. Ему приходилось бороться за кров, пищу, достойное место среди сородичей. В первую очередь ему были необходимы физическая сила, выносливость, ловкость, смелость. Однако постепенно в жизнь первобытных людей все больше входил труд, требовались целенаправленные, осмысленные усилия для создания необходимых орудий, усовершенствований, облегчавших жизнь. Труд требовал знаний. Знания, как и труд, становились все в большей степени условием существования. Постепенно приходило понимание, что знающие люди приносят пользу всем сородичам. Однако знающие люди далеко не всегда отличались могучей силой и ловкостью. Многие из них легко проигрывали в жестокой внутривидовой борьбе. В сознании членов первобытного общества появилась и стала укрепляться простая истина: нужно беречь каждого сородича, даже самого слабого, потому что он может принести пользу своими знаниями о том, как всем уберечься от гибели и опасностей. Эта истина стала одним из самых древних моральных принципов – «не убий». Ему должны были следовать все.