Анатолий Никитин - Обществознание. 10 класс. Базовый уровень

Как важнейшее социальное явление искусство выполняет следующие общественные функции:

• эстетическую (дает возможность приобщиться к прекрасному, переживать его);

• познавательную (помогает совершенствованию познавательных возможностей и способностей);

• воспитательную (благодаря положительному примеру, подражанию человек может внутренне стать лучше, усовершенствоваться);

• коммуникативную (эстетически развитый человек как бы общается с героями художественных произведений);

• очищающую (истинные произведения искусства заставляют нас переживать сильные эмоции, чувства, которые благотворно воздействуют на нашу душу).

В художественном отражении мира человечество использовало различные виды общественной практики. Этот фактор обусловил разделение искусства на такие виды, как архитектурa, скульптура, живопись, хореография, литература, театр, кино и телевидение. С их помощью отражается и воспроизводится действительность и индивидуальный мир авторов произведений искусства во всем их богатстве и многообразии.

1. В чем заключается духовная жизнь человека?

2. Как протекает духовная жизнь общества?

3. Что такое духовная культура?

4. Какую роль играет искусство в духовной жизни общества?

5. Какие общественные функции выполняет искусство?

1. Как трактовалась духовность после Октябрьской революции 1917 года?

Долгое время духовность признавалась «поповскими сказками». В издании наиболее, пожалуй, массового и популярного толкового словаря С. И. Ожегова (1987) нет слова «духовность». А включенное в данное издание слово «духовный» трактуется как «относящийся к умственной деятельности, к области духа (духовные интересы); церковный, относящийся к духовенству; противоположное – светский». Нет слова «духовность» и в «Словаре по этике» (1983). Оно есть в «Словаре русского языка» (1981) с пометкой «устаревшее» и трактуется как «интеллектуальная природа… человека, противополагаемая его… телесной сущности». Можно встретить и весьма экзотические, абсурдные толкования этого понятия. Например, в годы перестройки в одной центральной молодежной газете сообщалось, что основная задача Всесоюзного конкурса художественного эротического фото – пропаганда… духовности.

Взгляды на духовность в нашем обществе были далеки от адекватности, т. е. они не соответствовали ее истинному значению. Чаще всего духовность связывали с образованностью, интеллектуальностью, в лучшем случае – с культурой личности. В учебнике мы рассматриваем духовность как высшее проявление культуры (прежде всего нравственной) и гражданственности, способность к жизни по совести, творческой самореализации, самоотдаче и даже жертвенности. Это считается выражением совершенства и гармонии качеств человека для постижения и реализации им смысла жизни, высоких идеалов.

2. Как связаны духовность и вера в высшие идеальные ценности?

Говоря о духовности, следует заметить, что верующие должны бережно относиться к представлениям людей, которые отрицают существование Бога, а атеисты – к воззрениям верующих. Дух есть нечто такое, что каждый человек, вне зависимости от его отношения к религии, способен пережить в своем опыте. Например, стремление к совершенству, к объективно лучшему. Это стремление живет в каждом. Иное дело, как оно реализуется у человека под влиянием внутренних и внешних причин и обстоятельств. Счастлив тот, в ком инстинктивное стремление к совершенству, к объективно лучшему переходит в веру в реальность добра, истины, спасения. Некоторые философы говорят о существовании инстинктивного уровня духовности, того, что философ И. А. Ильин (1882–1954) называл «духовностью инстинкта».

Духовность связана с верой в высшие идеальные ценности, не зависящие от материальной жизни. Ибо «духовность» по своему происхождению – производное от слова «дух». Есть три основных компонента человеческого существа – дух, душа, плоть. И дух здесь занимает первое место. «Без духа, вне духа мы не имеем истинного бытия, – отмечал И. А. Ильин, – а остаемся, по словам Гоголя, „существователями“».

Лучшие духовные наши силы без вдохновенья засыпают. Они – сокрытый труд, который ожидает искры ( И. Гердер, писатель ).

Чем старше становятся люди, живущие духовною жизнью, тем больше расширяется их умственный кругозор, тем более яснеет их сознание; люди же, живущие мирской жизнью, с годами тупеют все больше и больше ( из Талмуда ).

В повседневной жизни можно услышать такое замечание в адрес сдержанного в приеме пищи человека: «Святым духом питается» (т. е. еда для него – не главное в жизни). Поскольку дух невозможно потрогать, взвесить, разобрать на части, то материалистически настроенные ученые склонны отрицать существование этого скрытого мира. Иное дело люди верующие. Так, христиане познают, что такое дух, через Священное Писание. Там это слово употребляется в различных значениях – от веяния ветра и человеческого дыхания до обозначения «духов бесплотных», одаренных умом, волей, могуществом, и до существа Божия, духовной природы Бога. Дух Святой – третья ипостась Святой Троицы (Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой). Он есть истинный Бог (Деяния, V, 3, 4). Дух Святой сообщается и ныне всем истинным христианам через усердную молитву и таинства.

Человек духовный – это человек с совестью. Иначе говоря, со способностью внутренне различать добро и зло, оценивать свои помыслы и поступки, формулировать для себя нравственные предписания, требовать от себя их исполнения ( В. Шубкин, социолог ).

А)1. К явлениям духовной жизни относятся:

а) милосердие

б) нетерпимость

в) добросердечие

г) духовность

д) соглашательство

е) покаяние

ж) непримиримость

з) всепрощение

и) принципиальность

к) непреклонность

2. Общественные функции искусства:

а) эстетическая

б) экономическая

в) экологическая

г) познавательная

д) воспитательная

е) коммуникативная

ж) политическая

з) очищающая

3. Закончите предложение.

Ощущение себя частью культурно-этнической общности, способность ставить интересы своего народа выше собственных интересов – ______________.

Б)1. Д. С. Лихачев писал: «В чисто формальном отношении к работе, к учению, к товарищам и знакомым, к музыке, к искусству нет этой „духовной культуры“. Это и есть „бездуховность“ – жизнь механизма, ничего не чувствующего, не способного любить, жертвовать собой, иметь нравственные и эстетические идеалы».