Анатолий Никитин - Обществознание. 6 класс

Другими словами, почти все отношения, регулируемые правом, относятся и к сфере действия морали. Лишь немногие правовые нормы не имеют отношения к морали: например, порядок оформления завещания и др.

Ученик. Но ведь между правом и моралью есть большие различия. Законов люди боятся, а о морали говорят: «Перестань мне мораль читать».

Профессор. Действительно, различия между правом и моралью есть, но не те, которые ты заметил. Отметим самые главные:

• нормы права закреплены в законах, а нормы морали существуют в традициях, памяти, сознании людей;

• за нарушение правовых норм возможно государственное принуждение (наказание), а несоблюдение нравственных норм приводит к моральному осуждению знакомыми и близкими, но главное (рано или поздно) – к ответу перед собственной совестью.

Важно помнить о том, что право закрепляет отношения, которые достигнуты уже сейчас, а мораль не только закрепляет достигнутое, но и нередко выражает пожелание на будущее. (Вспомните такое качество, как альтруизм. Многие ли сейчас способны быть альтруистами?)

Тем не менее эти две системы общественных норм трудно представить друг без друга, и в этом как сила морали, так и мощь права.

• Проверьте, как вы поняли прочитанное

1. Как можно оценить действия киногероя Деточкина с точки зрения закона и морали?

2. Что такое мораль?

3. Как связаны моральные и правовые нормы?

4. Чем моральные нормы отличаются от правовых?

• Ваше отношение к прочитанному

Я согласен(на) с…, потому что…

Я не согласен(на) с…, потому что…

Мне кажется, что…

• Есть что обдумать, обсудить

Мудрые и спорные мысли

Высший суд – суд совести ( В. Гюго, французский писатель ).

Стыд запрещает порою то, чего не запрещают законы ( Сенека, римский философ ).

Совесть есть закон законов ( А. Ламартин, французский писатель ).

Нравственные качества справедливого человека вполне заменяют законы ( Менандр, древнегреческий поэт, драматург ).

Сделать людей добродетельными можно только посредством хороших законов ( К. Гельвеций, французский философ ).

Как вы думаете?

Справедливо ли добиваться высокой цели преступными средствами?

Согласны ли вы с великим английским драматургом У. Шекспиром, который сказал, что сущность закона – человеколюбие?

Альтруизм– бескорыстная забота о благе и благополучии других, нередко в ущерб себе.

Договор– соглашение двух или более сторон, в результате которого у его участников возникают новые права и взаимные обязанности.

Мораль(нравственность) – представления о добре и зле, справедливости и несправедливости, хорошем и плохом.

Страхование– защита имущественных интересов с помощью страховых организаций.

Этика– совокупность моральных (нравственных) норм; наука о нравственности.

Профессор. С детских лет помню старую китайскую сказку «Совесть». В ней рассказывается о том, как, едва родившись, Совесть пошла по земле. Если она заходила к человеку ночью, он терял сон, переживая свои неблаговидные поступки. Некоторые люди под влиянием Совести раскаивались в зломыслии и бездушии. Но не всем нравилось, что Совесть мешает им спокойно спать. И тогда люди обратились за помощью к самому мудрому в стране человеку.

Тот сказал: «Есть выход. Можно сделать так, чтобы Совесть не имела права приходить к вам». Все насторожились, а мудрец посоветовал: «Давайте сочинять законы.Напишем, что человек должен делать, а что – нет. Законы будут знать чиновники, простые же люди будут приходить к ним и спрашивать: можно или нельзя? И тогда все освободятся от Совести, потому что на ее упреки станут отвечать: „Поступили так потому, что так в законах написано“. И все будут спать спокойно».

Так и сделали. А специально для Совести включили в закон правило: «Кто явится ночью тайком в чужой дом, того считать вором и сажать в тюрьму». И в первую же ночь, когда Совесть пришла к высокому сановнику с упреками в злоупотреблениях, тот вызвал стражу и заточил ее в тюрьму. С тех пор Совесть ни к кому не является и никого не беспокоит…

Ученик. Выходит, законы придумали, чтобы совесть заточить в тюрьму?

Профессор. Конечно, нет. Эта сказка о том, что люди не всегда были довольны законами, которые сочиняли правители. И часто законы составлялись только для того, чтобы легче, удобнее было править государством, народом. Давно известно: каковы правители, таковы и законы. Ведь были и такие правители, которые принимали законы, вошедшие в сокровищницу мировой юридической мысли. Из истории Древнего мира вы знаете вавилонского царя Хаммурапи и его законы.

Конечно же законы появились не сказочным образом. Когда-то люди, жившие в эпоху первобытности, не нуждались в правилах поведения, записанных для всеобщего ознакомления и устанавливаемых силой государства. (Тем более что ни письменности, ни государства еще не существовало.) Отношения между ними регулировались обычаями (см. урок 9), простейшими нравственными нормами. Например, существовал обычай повиновения старшим, наиболее сильным, умным и т. д. Длительное время этого было достаточно, чтобы люди могли нормально сосуществовать друг с другом. Но жизнь усложнялась, в обществе выделились специальные люди, которые ничем другим, кроме управления своими сородичами, не занимались. Тогда-то и появились первые законы, которые поначалу мало чем отличались от обычаев.

Что же такое закон с юридической точки зрения? Это общеобязательное правило, принятое государственной властью. В отличие от обычаев, законы существуют в письменном виде.

Если за нарушение обычаев следовало (и следует), как правило, моральное осуждение окружающих, сородичей, то за неисполнение законов серьезно наказывали (и наказывают) правители и их вооруженные слуги (сейчас – органы власти).

С обычаями соглашались, их ценили, к ним привыкали с детства. Законы же не требовали обязательного уважения или изучения, они действовали независимо от того, знали их люди или нет.

Первые законы в истории человечества (законы Хаммурапи, Ману и др.) были чрезвычайно жестокими. В их задачу входило устрашить, напугать человека. Однако некоторые статьи законов Хаммурапи защищали людей из низов. Постепенно законы многих стран смягчались, становились гуманнее, и человечество со временем пришло к пониманию того, что суть регулирования законами отношений между людьми не в запугивании, а в оказании помощи человеку, его защите от опасности, жестокости, насилия, обмана.