Елена Анненкова - Путеводитель по поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»

Монолог князя обрывается: «Я приглашаю вас рассмотреть ближе свой долг и обязанность земной своей должности, потому что это уже нам всем темно представляется, и мы едва…» (VII, 127). Потому ли не завершена фраза, что столь высокий накал речи персонажа не в силах далее выдерживать и автор? потому ли, что он ощутил невозможность подобным словом потрясти души тех, кто погряз в бесчестных делах? потому ли, что данный монолог, как бы ни сближался с укоряющими словами Костанжогло и Муразова, был другим и для построения его требовалась особая логика и стиль?

Можно лишь сказать, что, устремляясь к духовной прозе, Гоголь и ее готов наполнить глубоко личным смыслом; вероятно, поэтому собственно духовное сочинение писателя — «Размышления о Божественной литургии» — также оказалось не завершено.

Однако какие бы перемены ни происходили в творческом мироощущении писателя, неизменной оставалась вера в духовные возможности человека. Один из современников описывает беседу с Гоголем в последние годы его жизни: «Разговор у нас зашел о человеке, готовом потеряться. „Дайте ему хоть малейшую точку опоры, да протяните ему руку, и он поднимается“, сказал Гоголь» [103] Библиографические записки. 1859. Т. II. № 11. С. 267. .

1. Гиппиус В. В. Гоголь. Зеньковский В. В. Гоголь. СПб., 1994.

2. Гольденберг А. Х. «Мертвые души» Н. В. Гоголя и традиции народной культуры: Учеб. пособие. Волгоград, 1991.

3. Гольденберг А. Х. Архетипы в поэтике Н. В. Гоголя. Волгоград, 2007.

4. Гончаров С. А. Творчество Н. В. Гоголя и традиции учительной культуры: Учеб. пособие к спецкурсу. СПб., 1992.

5. Кирсанова P. M. Одежда, ткани, цветообозначения в «Мертвых душах» // Н. В. Гоголь. Материалы и исследования. Вып. 2. М., 2009.

6. Кривонос B. Ш. «Мертвые души» Гоголя и становление новой русской прозы. Воронеж, 1985.

7. Кривонос В. Ш. Гоголь. Проблемы творчества и интерпретации. Самара, 2009.

8. Лотман Ю. М. В школе поэтического слова. Пушкин. Лермонтов. Гоголь: Книга для учителя. М., 1988.

9. Манн Ю. В. В поисках живой души. «Мертвые души»: писатель-критика — читатель. М., 1984.

10. Манн Ю. В. Гоголь. Труды и дни: 1809–1845. М., 2004.

11. Манн Ю. В. Постигая Гоголя: Учеб. пособие. М., 2005.

12. Смирнова Е. А. Поэма Гоголя «Мертвые души». Л., 1987.

Гоголь Н. В. Полн. собр. соч.: В 14 т. Т. VIII. М.; Л., 1952. С. 50. В дальнейшем сноски даются на это издание в тексте, с указанием в скобках тома и страницы.

Истолкование тех или иных реалий дается с опорой на различные источники, в том числе на комментарий В. А. Воропаева (Гоголь Н. В. Мертвые души. М., 1988. С. 371–431).

Манн Ю. В. Гоголь. Труды и дни: 1809–1845. М., 2004. С. 369–370.

Манн Ю. В. Диалектика художественного образа. М., 1987. С. 237–238. Здесь и далее светлый курсив принадлежит всегда автору цитируемых слов. Полужирным курсивом выделено мной. — Е.А.

Манн Ю. В. В поисках живой души. «Мертвые души»: писатель — критик — читатель. М., 1984. С. 19.

Анненков П. В. Литературные воспоминания. Б.М., 1960. С. 71.

Манн Ю. В. В поисках живой души. С. 22.

См. об этом: Смирнова Е. А. Поэма Н. В. Гоголя «Мертвые души». Л., 1987. С. 23–24.

Манн Ю. В. Поэтика Гоголя. М… 1978. С. 339–340.

Перлина Н. Средневековые видения и «Божественная комедия» как эстетическая парадигма «Мертвых душ» // Гоголь как явление мировой литературы. М., 2003. С. 290.

Манн Ю. В. В поисках живой души. С. 89.

Манн Ю. В. Поэтика Гоголя. М., 1978. С. 280.

Там же. С. 277.

См.: Фуссо С. Ландшафт «Арабесок» // Гоголь: Материалы и исследования. М., 1995. С. 75–76.

Дмитриева Е. Е. Поездки по усадьбам и история усадебного гостеприимства: к проблеме жанрового генезиса «Мертвых душ» // Гоголь как явление мировой литературы. М., 2003. С. 235.

Лихачев Д. С. Избранные работы: В 3 т. М., 1987. Т. 3. С. 246.

См.: Гуминский В. М. Гоголь и Александр I (из комментариев к «Мертвым душам») // Н. В. Гоголь и мировая культура. Вторые Гоголевские чтения. М., 2003.

См.: Дмитриева Е. Е. Указ. соч.

Музалевский М. Е. К вопросу о цикличности художественного пространства-времени в «Мертвых душах» Н. В. Гоголя //Литература и журналистика. Саратов, 2000. С. 44.

См.: Манн Ю. В. Художественная символика «Мертвых душ» и мировая традиция // Манн Ю. В. Диалектика художественного образа. М., 1987.

См об этом: Минюхина Е. А. Фольклорная образность в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»: Автореф. дис… канд. филол. наук. Вологда. 2006.

Смирнова Е. А. Поэма Гоголя «Мертвые души». Л… 1987. С. 39.

Бушкевич С. П. Петух // Славянская мифология: Энциклопедический словарь. М., 1995. С. 307.

Гольденберг А. Х. Традиция древнерусских поучений в поэтике «Мертвых душ» // Н. В. Гоголь и русская литература XIX века. Л., 1989. С. 47.

Герцен А. И. Собр. соч.: В 30 т. М., 1954. Т. 2. С. 220.

Кутафина Ю. Н. Предметный мир художественной прозы Н. В. Гоголя («Петербургские повести», «Мертвые души»): Автореф. дис… канд. филол. наук. Елец, 1999. С. 11.

Там же. С. 15.

Демикотон — очень плотный хлопчатобумажный атлас (от фр. demicoton — полухлопок).

Галерея, коридор с наружной стороны здания.

Чудаков А. П. Вещь в мире Гоголя // Гоголь: История и современность. М., 1985. С. 271.

Там же. С. 272.

Там же. С. 277.

Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. М., 2001. Т. 2. С. 388.

Там же. Т. 3. С. 1051.

Юфть — сорт кожи, выделанной особым способом, обычно черного цвета.

См. об этом: Гинзбург Л. Я. О лирике. Л., 1974 (глава «Школа гармонической точности»); Грехнев В. А. Лирика Пушкина. О поэтике жанров. Горький, 1985.

Языков Н. М. Сочинения. Л., 1982. С. 46.

Гончаров И. А. Собр. соч.: В 8 т. М., 1979. Т. 4. С. 8.

Там же.

Там же.

Вяземский П. А. Соч.: В 2 т. М., 1982. Т. 1. С. 370.

Михайлов А. В. Гоголь в своей литературной эпохе // Гоголь: История и современность. С. 98–99.

См.: Фрезер Д.-Дж. Золотая ветвь. Исследование магии и религии. М., 1980. С. 263–269.

Смирнова Е. А. Поэма Гоголя «Мертвые души». Л., 1987. С. 46.

См.: Минюхина Е. А. Фольклорная образность в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»: Автореф. дис… канд. филол. наук. Вологда, 2006.