Шамиль Гойтимиров - Основы истории религий. Учебник для 8-9 классов общеобразовательных школ

Синтоизм(яп. – путь богов) – японская религия. В его основе лежит культ предков и природы. По религии японцев, человек произошел от одного из множества духов или богов.

Долгая культурная изоляция вдали от других цивилизаций наложила свой отпечаток на религиозные верования Японцев. Неотступное следование кодексу чести самураев, врожденная вежливость, максимальное стремление угодить гостю, сдержанность в проявлении чувств являются характерными чертами японцев тех далеких времен.

По мифологическим представлениям древних японцев, мир изначально был соединен с землей, не подчинялся никому и по собственному желанию породил несколько божественных пар. Из последних и наиболее могущественных была супружеская чета Идзанаги и Идзанами. Именно Идзанаги считается основателем Японии – с поднятого им копья в море упали капли влаги, которые, затвердев, стали японскими островами. Идзанаги также породил солнечную богиню Аматерасу, которая стала наиболее уважаемым божеством. Все императоры Японии являются ее отпрысками, – до сих пор они правят Страной Восходящего Солнца (так сами японцы называют свою страну).

Помимо общих богов, японцы поклонялись родовым семейным богам – покровителям. Божеств было так много, что до сих пор никто не сумел пересчитать их, – от 8 тысяч до одного миллиона. Местом обитания божеств считался небольшой каменный храм, обычно находившийся во дворе родового жилища.

Когда в средние века значительное место в Японии занял Буддизм, синтоизм не исчез, а слился с ним. Остались храмы, фетиши духов – покровителей и многие другие обряды.

Синтоизм поддерживался самим императором, являвшимся верховным жрецом главного синтоистского храма. Сама синтоистская служба представляет 4 главных обряда: очищение – омовение водой полости рта и рук перед входом в храм; жертвоприношение – подношение божеству пищи и священного вина (саке); краткая молитва, начало и конец которой венчается хлопком в ладони; общая трапеза, которую устраивают в праздники после завершения службы в храме. После поражения Японии во Второй мировой войне синтоизм утратил статус государственной религии, а император Хирохито отрекся от своего «божественного» происхождения.

1. Зарождение религии в Китае. Каковы основные положения конфуцианства?

2. Что собой представляет даосизм? Как обе религии сосуществовали в Китае?

3. Синтоизм, чем он отличается от китайских религий?

4. Как повлияло появление Буддизма на древнеяпонскую религию?

5. Что общего между религиями Китая и Японии?

Принято считать, что индия является местом зарождения Буддизма, но до этой религии в Индии была уже своя религия – брахманизм и индуизм. Но самой древней из индийских религий считается ведийская (II тысячелетие до н. э.). Основа ведийской религии изложена в ведах(священное знание), тексты которых являются древнейшими письменными памятниками Индии. Старинные тексты подразделяются на четыре части: Ригведа– молитвы и заклинания, в которых содержится информация о сотворении мира и о главных божествах; Самаведаи Яджурведа– описывает молитвенные обряды и заклинания; Атхарваведа– молитвенные песнопения и магические заклинания. Главное место в ведийской религии занимают жертвоприношения. Согласно этой религии, человек, принесший жертву, имел право требовать у богов выполнения своих просьб.

Брахманизмвозник в I тысячелетии до н. э. В нем тоже основное место занимают жертвоприношения, но со временем появляется идея о сансаре– мире, где душа любого живого существа на земле может перерождаться, обретая разные формы. Карма– возмездие, которое получает душа при последующем перерождении за те поступки, которые были совершены человеком при жизни. Мокша– освобождение от всего земного. После ведийской религии это учение стало основной в древней Индии. В это же время появились и Законы Ману, определявшие нормы поведения и образ жизни каждого человека. Законы Ману послужили причиной раздела индийского общества на 4 варны (касты). Высшей кастой стали наследственные жрецы – брахманы; вторую касту представляли кшатрии – воины, из которых сформировалась индийская аристократия; третья каста – вайшьи, к которым относились торговцы, ремесленники и крестьяне; низшая каста – шудра (слуга и рабы). Была еще одна категория – «неприкасаемые» – самые бесправные члены общества (изгои или отверженные). Между собой эти касты могли общаться, но категорически запрещалось садиться на совместную трапезу, стать на молитву или совершить брак между представителями разных каст. Несмотря на то, что политическая власть в Индии была сосредоточена в руках кшатриев (аристократов и воинов), они считались подчиненными брахманам, поскольку те обладали исключительным правом на общение с богами.

Судя по гимнам, число главных богов Индии было – 33, а общее количество всех божеств 3339, плюс еще духи. Наиболее популярными богами в брахманизме считались Варуна, Индра, Сурья и Агни. Согласно религиозным представлениям брахманизма, душа бессмертна и после смерти тела переселяется в другое тело или предмет. Чтобы душа переселилась в лучшее тело и переродилась, необходимо вести высокоморальный образ жизни, совершать побольше хороших поступков, избегать грехов, иначе душа высшего представителя касты может перевоплотиться в тело низшего из каст.

Индуизм– это итог реформирования брахманизма под давлением более простой религии – Буддизма. Брахманизм терял свои позиции по отношению к Буддизму и вынужден был измениться значительно, приспосабливаться к новым условиям. Для индуизма характерно представление о трояком проявлении божества в лице богов – Брахмы, Вишну и Шивы.

Брахма – творец всего мироздания, Вишну – защитник сотворенного Брахмой мира. Через миллиарды лет мир уничтожает Шива (разрушитель) в своей «пляске», но Брахма вновь создает мир, и все начинается сначала.

Приверженцы индуизма (индусы) считают, что Брахма, сотворивший мир и все живое, совершил обратное – привел к перерождению. А индусы стремились к освобождению от этого. Поэтому культ Брахмы существует во всей Индии только в двух храмах, а Вишну и Шива пользуются огромной популярностью.

Шива(разрушитель) выступает как божество аскетов, господствует над временем и является хозяином смерти, разрушения, изменения, стихийной разрушительной силы, враждебности и непредсказуемости. Он перевоплощается в богов Дэви, Дурги, кали и т. д.

Вишнувыполняет роль защитника, поддерживает порядок и справедливость в мире. Он перевоплощается в героя Рама, богов Кришну, Будду. С именами Вишну и Шива связаны два главных течения в индуизме – вишнуизм и шиваизм. Последователи этих течений не только не враждуют между собой, но, наоборот, считают, что поклоняются одному и тому же божеству. На многих изображениях божество представлено наполовину Вишну, а наполовину Шивой. Видимо, произошла очередная трансформация. В образе разрушителя Шива предстает в момент танца. Образ Вишну любят за его доброту и сострадания. Он приходит к людям в разных воплощениях, чтобы помочь им. Самыми любимыми перевоплощениями Вишну являются Рамаи Кришна.