Шамиль Гойтимиров - Основы истории религий. Учебник для 8-9 классов общеобразовательных школ

Монофизитство. В 40-е гг. V века константинопольский монах Евтих создал учение, согласно которому у Христа была одна божественная природа. Это учение получило название монофизитство (от греч. монос – один, физис – природа). В 451 году Халкидонский собор осудил учение Евтиха как ересь.

Сторонники Халкидонского собора называли себя православными, а своих противников – монофизитами. Последователи Евтиха, наоборот, православными называли себя, а противников – халкидонитами.

В середине VI века монофизитская церковная иерархия возникла в Египте, в Западной (византийской) Сирии; монофизитство приняла и Армянская церковь.

Сирийская православная церковь. После разрыва с Константинопольской церковью Сирийская православная церковь с середины VI века начала свою историю. По имени основателя церкви Якова Барадея ее также называют яковитской.

В настоящее время Сирийская православная церковь имеет 16 епархий: в Сирии, США, Ираке, Турции, Ливане.

Тесно связана с ней и Маланкарская православная сирийская церковь (индия). Начало Христианства в Индии, по преданию, относится к деятельности одного из апостолов – Фомы. Уже в середине IV в. в Южной Индии было большое количество христиан. В наше время число последователей этой Церкви – около 1,7 млн. чел. В основном они проживают в Южной Индии. Их еще называют христианами святого Фомы.

Армянская апостольская церковь. Армянская церковь ведет свое происхождение от апостолов Фаздея и Варфоломея. В 301 г. Святой Григорий Просветитель обратил в Христианство армянского царя Тиридата III. В 2001 году Армянская апостольская церковь отпраздновала свое 1700-летие. В начале V века армянский церковный деятель Месроп Маштоц создал армянскую письменность и вместе с католиком (главой Армянской церкви) Саком Партевом перевел Библию на армянский язык. С этого времени начинается история богатейшей армянской христианской литературы. В ту эпоху армянское Христианство испытало влияние греческого и сирийского Христианства. Этим объясняется антихалкидонская позиция Армянской церкви. В 506 г. на Двинском соборе она отвергла решение Халкидонского собора и отделилась от Византийской церкви.

В эпоху Средневековья армянам пришлось перенести тяжелое испытание. Армяне находились под постоянным игом могущественных соседей. Сначала персидское иго, затем арабское, снова персидское, затем турецкое. В это тяжелое время Церковь становится силой, сплачивающей народ, символом нации и культуры. Христианское искусство Армении достигло впечатляющих достижений в богословии, историографии, религиозной поэзии, архитектуре и книжной миниатюре.

Бесконечные войны нанесли огромный вред самим армянам и их государству. Вынужденные бежать из родной страны, они расселились по всему миру. В XIX веке Восточная Армения вошла в состав Российской империи, Западная была под властью Турции. В начале Первой мировой войны турки уничтожили около полутора миллионов армян. В наше время армяне живут в США, России, Грузии, Франции, Иране, Ливане, Сирии и в других странах. Глава Церкви носит титул Верховного Патриарха и католикоса всех армян.

Коптская православная церковь (Египет). В Египет Христианство пришло еще в I веке. Первым проповедником, согласно преданию, считают евангелиста Марка. Уже в IV веке значительная часть населения Египта исповедовала Христианство.

Потомков древних египтян, которые первыми приняли Христианство, называют коптами (арабское наименование Египта – аль – Китт).

Там же, в Египте, впервые зародилось монашество в III–IV веках.

Решением Халкидонского собора в 451 г. был низложен патриарх Диоскор. Это вызвало бурю возмущения среди египетских христиан. Подавляющим большинством они отвергли Халкидонский собор. Еще некоторое время египетские христиане находились под влиянием Вселенского собора. Окончательный разрыв произошел в VI веке.

Христианство в Эфиопии и Эритрее. На территории Эфиопии существовало государство Аксум. В IV веке два финикийца – христианина Фрументий и Эдесий – попали в Аксум как пленники. Они сумели обратить царя Аксума в Христианство, и тот провозгласил Христианство государственной религией.

Эфиопия – единственное христианское государство в Африке. В окружении язычников и мусульман жители этой страны сохранили Христианство, называя Эфиопское царство священной христианской державой.

Легенда гласит о происхождении эфиопской царствующей династии от царя Соломона и упоминаемой в Библии царицы Савской из Аравии. В ритуалах и обычаях эфиопских христиан сильно влияние Иудаизма (обрезание, пищевые запреты и т. д.), а также содержатся некоторые традиции местных обычаев (танцы под барабанный бой).

В 1993 году независимой стала Эритрея, входившая в состав Эфиопии, где была провозглашена самостоятельность Эритрейской православной церкви. Большинство же населения Эритреи составляют мусульмане.

1. Перечислите названия Древних восточных церквей. Время их возникновения.

2. Что собой представляет монофизитство? Какова дальнейшая судьба монофизитов?

3. Влияние Халкидонского собора на разрыв Церквей.

В Христианстве наметилось разделение на две основные ветви после Халкидонского собора 451 г.:

Католическая– распространившаяся по всей Римской империи (в переводе с греческого «вселенская» церковь);

Православная– распространившаяся на Восток (означающая правильное представление о Боге, т. е. Правильно славящая Бога).

Когда начался развал Римской империи, единственным центром культуры и порядка оставалась католическая Церковь во главе с римским епископом – папой. На Востоке, наоборот, церкви срослись с государством и развивались дальше.

Раскол ширился все больше и больше. На Западе Церковь вела самостоятельную политику по отношению к государству, а с VIII века папы сами становятся светскими государями. В 756 году в Центральной Италии возникло Церковное государство. Его интересы не совпадали с интересами Византийской империи, и на этой почве возникли конфликты.

Все явственнее проявляются различия между Церквами в культурных, богословских и обрядовых традициях. На Западе возникает традиция целибата – безбрачия духовенства; на Востоке духовенство делится на белое (брачное) и черное (безбрачное). На Западе складывается причащение мирян только хлебом, на Востоке – хлебом и вином; на Востоке причащают квасным хлебом, на Западе – пресным хлебом без дрожжей; на Востоке духовные лица отпускали бороду, на Западе духовенство брилось.

Развернулась борьба за влияние. Римские папы считали себя преемниками апостола Петра и хотели главенствовать во Вселенской Церкви, но в Константинополе не признавали главенства римского епископа.