Галина Абрамова - Графика в психологическом консультировании

Особенность психической жизни такова, что «Я» как вещь тоже требует отношения (заботы, внимания, ухода): если этого не происходит, то появляются болезни, которые называют психосоматическими, и тогда, страдая от отсутствия полноты жизни, человек начинает переживать ее необходимость. Психологи называют это переживание по-разному (низкая самооценка, недостаток самоуважения, недостаток идентичности, отсутствие целостности «Я» и т. п.), но в целом сходятся в том, что это недостаток или полное отсутствие любви к себе, к своему «Я», которое потеряно, заменено вещью, растворилось в вещи (возможно, что ею стал даже другой человек).

В практике работы психологом-консультантом я не встречала человека, который любил бы себя и свою жизнь, что естественно – это страдающие люди. Движение к «Я» было путем восстановления ответственности за него как за дар, которым каждый человек награжден по праву рождения.

Мне думается, что каждый здоровый человек может выделить в своей психической реальности функционирование знаков как особых медиаторов и воздействовать на них, чтобы они не мешали образованию символов, воплощающих индивидуальный смысл человеческой жизни, не закрывали его жесткостью неживых форм. Для этого ему надо сделать то «Я»-усилие, которое позволит создать «Я»-знак, отражающий идентичность человека с самим собой, то есть то единство постоянства и изменчивости его «Я», которое и есть проявление его жизни. Появление такого (или таких) «Я»-знаков можно расценивать как проявление любви к себе. Такими знаками могут быть, например, упражнения, которые предлагает Луиза Хей.

По сути дела все, о чем пишет Л. Хей, можно рассматривать как «Я»-знак, показывающий движение к овладению с его помощью логикой своей индивидуальной жизни, то движение, которое порождает устойчивые индивидуальные формы психической жизни. Для подтверждения этого приведу только небольшой пример из ее книги. Она говорит: «Если мы несчастливы, если не нашли себя, в этом легко обвинить родителей или кого-нибудь еще, сказав: «Это их вина». Однако, поступая таким образом, мы продолжаем топтаться на одном месте, оставаясь с нашими проблемами и разочарованиями. Никакие обвинения не принесут нам свободы. Надо всегда помнить, что слова обладают силой. И нужно научиться отвечать за все, что мы произносим вслух, ибо сказанное нами является продолжением наших мыслей» (46, с. 110).

«Я»-знаки обладают той особенностью, что человек осознает наличие усилия по их созданию, осознает их происхождение из осуществления действия замещения. Часто ему не хватает сил для того, чтобы самому еще и еще раз произвести это действие, но уже с помощью другого предмета – заместителя. Такую готовность к действию замещения обнаруживаешь у человека, который готов (может, по крайней мере) посмотреть на предмет с другой точки зрения и воспользоваться в этом видении другим знаком. Эту особенность учитывает позитивная психотерапия, главный принцип которой в том, чтобы научить человека пользоваться в действии замещения как можно большим числом знаков, отражающих различные стороны предмета переживания. Эту готовность человек обнаруживает в консультировании, когда он создает и использует новые знаки для структурирования своих переживаний. Иногда достаточно одного вопроса, чтобы «Я»-знак потерял свою актуальность. Мне думается, что переживание жизненного стресса в этом смысле повышает готовность человека к созданию и использованию «Я»-знаков, так как границы его психической реальности становятся обозначенными, а это одно из условий изменения в любом семантическом пространстве.

Знаки, как медиаторы, основанные на выполнении действия замещения, структурируют психологическое пространство, наполняют его временем преобразований, придают ему относительную целостность и устойчивость, доступные для наблюдения как самим человеком, так и другими людьми. За счет использования знаков человек может занимать трансцендентальную позицию по отношению к своей собственной жизни как целостности.

Образ . Образы как медиаторы, опосредующие психическую жизнь человека, показывают специфику работы его воспринимающих систем. Они – продукт их функционирования, существующий как данность психической реальности, как ее чувственная ткань. Материалом для построения образов является индивидуальное и коллективное бессознательное, то есть такая же данность психической реальности, как и продукты функционирования органов чувств. Думаю, что именно этим обуславливается необходимость использования в психологическом консультировании данных о нейропсихологическом профиле человека, которые позволяют приблизиться к пониманию существенных устойчивых особенностей организации его психологического пространства и времени. Об этом подробно и интересно писали Н. Н. Брагина и Т. А. Доброхотова (5). Они, например, обсуждали вопрос о предполагаемом неравенстве, асимметрии правой и левой частей пространства. Основанием для этих суждений явились наблюдения за возникновением левостороннего пространственного игнорирования при поражении правого полушария и другие данные нейропсихологического изучения локальных поражений мозга.

Использование данных о ведущих сенсорных системах, о доминировании полушарий, позволяет более точно определить чувственную ткань переживаний человека, особенности его образов как медиаторов.

Как известно, это широко используется в практике нейролингвистического программирования (НЛП). Не меньший интерес в этом смысле имеют работы, выполненные Х. Лейнером в технике снов наяву или в технике кататимных переживаний образов (зависимых от эмоций и аффектов) (21). В этой технике используется возможность актуализации символической функции сознания через работу человека с образами, заданными словом. Она ориентирована на продуктивное воображение человека и его возможность порождения смыслов за счет функционирования чувственной ткани психической реальности, сохраняемой и воспроизводимой в непроизвольной, оперативной и произвольной памяти человека.

Образ, являющийся естественным медиатором, опосредующим психическую жизнь человека через функционирование органов чувств, приобретает в индивидуальной истории жизни человека новые качества за счет овладения им сенсорными эталонами восприятия (формы, цвета, звука, запаха и т. п.). Можно сказать, что мы никогда реально не сможем видеть мир глазами другого человека, так как отличаемся от него сенсорной чувствительностью, но мы можем смотреть на мир одинаково через сенсорные эталоны как знаковые образования. Понимая всю относительность этого утверждения, есть смысл, думаю, использовать представление о разной сенсорной чувствительности людей для понимания процессов актуализации индивидуального и коллективного бессознательного при порождении ими образов на основе творческого воображения.