Галина Абрамова - Графика в психологическом консультировании

Образ, медиатор дан человеку как чувственная ткань его психической жизни. В живой психической реальности течение образов не связано часто со специальными усилиями человека и происходит спонтанно. При ситуациях жизненного стресса это течение нарушается, образы теряют как свои динамические характеристики, так и свою структуру, вызывая этим усиление боли от жизненного стресса. Известно, и это зафиксировано в рефлексивных формулах бытового языка, что человек может оглохнуть и ослепнуть от душевной боли, может стать нечувствительным к запахам и потеряет вкусовые ощущения.

Блокируется сенсорная функция, по сути основная форма связи человека с разными временами его жизни, время останавливается. Это переживание остановившегося времени, как отсутствие движения образов в психической реальности человека, – наиболее частое проявление душевной боли в ситуации психологического консультирования здоровых людей. Отсутствие аппетита или чрезмерный аппетит, нарушения сна, изменение уровня физической активности – эти проявления нарушения психической жизни человека отражают изменения в его сенсорной чувствительности. Она восстанавливается вместе с восстановлением логики индивидуальной жизни. Одним из путей восстановления становится использование образов творческого воображения.

Образ как медиатор обладает особыми качествами. Хотелось бы назвать эти качества тайной «Я», так как в образе может и реально проявляется то неповторимое содержание жизни этого образования психической реальности, которое несет в себе всегда (хочется подчеркнуть это слово) тот оттенок индивидуального авторства, который отличает существование психической жизни от всех других ее проявлений. Чувствительность человека к авторству своих собственных образов – это одно из проявлений его внутреннего диалога, когда он переживает наличие «Я» как основания для обоснования своей психической жизни. Эта чувствительность отражает для человека как факт его «Я»-усилий по построению образов, по удержанию их структуры, так и наличие в образе спонтанности – проявления данности психического. Образ, родившись, начинает жить как бы независимо от «Я»-усилий человека, отражая фактом своего существования, своим движением бытие психического, его обусловленность. Эта тайна «Я» дана человеку как факт его психической жизни, его происхождение он не может контролировать и определять бесконечно. Так возвращается в переживание время как данность начала жизни «Я», так возвращается в переживание возможность хотя бы минимального обоснования «Я»-усилий.

Пользуясь высоким стилем, можно, думаю, сказать, что в своем образе человек встречается с той тайной вечности, которая в каждом из нас конкретизируется как начало нашей индивидуальной жизни. Недаром, философствуя, мы знаем, что нашими глазами смотрит та самая вечность, тайну которой несет в себе наше «Я» как данность.

Итак, образ как медиатор, опосредующий психическую жизнь человека, это прежде всего проявление данности его «Я» как основания для обоснования существования самой психической реальности во всем многообразии ее качеств. В движении образов человек переживает время и его направленность в пространстве. В движении образов проявляется спонтанно присутствующая в психической реальности символическая функция. Ее реализация нарушается при переживании жизненного стресса и восстанавливается через восстановление этого движения.

Медиаторы своим существованием позволяют обсуждать проблему разных видов воздействия и самовоздействия человека на свойства психической реальности, рассматривать вопросы о происхождении и роли тех или иных медиаторов как орудий психической жизни, о возникновении на их основе и с их помощью функциональных органов психики, о тайне «Я» и чуде рождения новых качеств психической реальности. Медиаторы позволяют приблизиться к пониманию того, что каждый из них является превращенной формой присутствия в психической жизни человека другой жизни, того другого , которое своим присутствием и воздействием создает возможность проявления качеств психического как особой данности жизни «Я». По сути дела таким образом обосновывается факт необходимости профессии психолога как человека, владеющего знанием о медиаторах и умеющего использовать их функции для восстановления логики индивидуальной жизни человека.

В связи с этим мне хотелось бы рассмотреть очень кратко вопрос об опосредованности профессионального мышления психолога о свойствах психической реальности человека.

Представляется несомненным факт, что психолог может в той мере понимать и обосновывать свое воздействие на другого человека, в какой мере он (психолог) владеет обобщенным представлением о строении психической реальности как целостности, то есть владеет обобщенной теорией.

В психологическом консультировании вопрос о строении психической реальности, о жизни как целостном предмете не является праздным – это основа для воздействия на переживание человека с целью восстановления логики его индивидуальной жизни.

Как психологи представляют психическую жизнь человека как целостность? Что можно (и нужно), исходя из этих представлений, использовать в психологическом консультировании для воздействия на различные медиаторы страдающего человека?

Об этом в следующей главе.

Метафорические модели мышления описаны во всех работах, посвященных психологическому консультированию или психотерапии. Без них просто нельзя обойтись, так как они – основа мышления о том, как должен (!!) жить человек, преодолевший (преодолевающий) с помощью психолога свое душевное страдание. Эта модель задает цель. Самая простая и почти неактуальная ее форма могла бы звучать так: «Жизнь как целостность – это здоровье» или, еще проще: «Здоровье – это и есть жизнь». Та жизнь без страдания, к которой стремятся люди, переживающие страдание.

Научное мышление требует определения критериев здоровья и методик определения соответствия им, а научно– практическое – определения пути (методики) воздействия на человека, чтобы он смог двигаться к этой цели.

Житейская мудрость говорит о том, что человек сам знает, когда он здоров, даже в том случае, если все (опыт карательной психиатрии многообразен) убеждают его в том, что он болен. Житейская же мудрость говорит о том, что боль – далеко не однозначное явление в жизни человека, и т. п.