Борис Емельянов - История отечественной философии XI-XX веков

Антропологическая ориентация русской философии является ее общепризнанной национальной особенностью. На протяжении всей своей истории русская философия демонстрировала неизменное внимание к проблемам сущности и существования человека, предлагая большой спектр их решений. Начиная с середины XIX в. вопросы существования человека, его ценности и свободы выходят в русской философии на первое место: она вся проникнута тревогой в связи с осознанием несовершенства бытия, наличия в нем иррациональных начал. Именно русская философия еще в начале XX в. сформулировала и предложила решение основных вопросов философии существования – экзистенциализма, став как бы предтечей его европейских течений.

Лев Исаакович Шестов. Первым русским философом-экзистенциалистом был Лев Исаакович Шварцман (1866–1938), писавший под псевдонимом Лев Шестов . Он один из самых загадочных, неповторимых («одиноких») мыслителей. Его идеи, выросшие из философии жизни, главным образом из философии Ф. Ницше, из анализа «подпольных» героев Ф. Достоевского, из скепсиса Б. Паскаля, определили на рубеже ХIХ–ХХ вв. переход русской и европейской философии к экзистенциальным проблемам, таким как трагизм человеческого существования, жизнь перед лицом безнадежности, выбор жизненного пути и др.

Лев Шестов родился в Киеве в еврейской семье богатого текстильного коммерсанта. В 1873 г. он поступил в 3-ю Киевскую гимназию, но вскоре из-за подозрений в политической неблагонадежности ему пришлось перевестись в Москву, где он заканчивает гимназию и поступает на физико-математический факультет Московского университета. Однако занятия на этом факультете его не устраивают, и Шестов переводится на юридический факультет. Один семестр он учится в Берлинском университете, а затем, из-за конфликта с инспектором Московского университета, переводится на юридический факультет Киевского университета, который заканчивает в 1889 г., получив степень кандидата прав. Учась в университете, Л. Шестов совместно с другими студентами начал обработку данных фабричной инспекции. На их основе он написал диссертацию «Положение рабочего класса в России», но она в свет так и не вышла.

По признанию самого Шестова, редакции журналов признавали ее интересной. В студенческие годы Л. Шестов писал повести и рассказы, но и они не были напечатаны.

По свидетельству Е. Лундберга 1240, Л. Шестов в юности был связан с народовольцами. Был эпизод его привлечения Н. К. Михайловским к сотрудничеству в своем журнале. Шестов изучал К. Маркса и считался в Киеве одним из его ранних толкователей. В 1890 г. Л. Шестов недолго служит в армии, затем работает в Москве помощником присяжного поверенного. По просьбе отца он возвращается в Киев и работает «по текстильной части». Интенсивно занимается финансовыми проблемами, экономикой, философией, литературной критикой. Началом творческого пути Л. Шестова можно считать 1895-й год, когда в Киевской газете «Жизнь и искусство» было напечатано несколько его статей на литературно-философские темы под псевдонимом Читатель . 22 декабря 1895 г. уже за его подписью была опубликована статья «Брандес о Гамлете». В 1899 г. он по рекомендации Вл. Соловьева печатает в типографии М. Стасюлевича свою книгу «Добро в учении гр. Толстого и Ф. Ницше», замеченную критикой. Самой значительной мыслью этой книги, привлекшей внимание читателей, была идея борьбы с моралью и поиск утраченного Бога. А спустя три года отдельными частями в дягилевском журнале «Мир искусства» выходит его книга «Достоевский и Ницше».

Из-за болезни отца Л. Шестов возвращается в Киев, где знакомится с Н. Бердяевым и С. Булгаковым. Там же пишет свою известную книгу «Апофеоз беспочвенности», своеобразный философский манифест, которую публикует в Петербурге в 1905 г.

В 1906–1914 гг. Л. Шестов много печатается в «Русской мысли» и других журналах. Эти статьи он опубликовал в двух сборниках – «Начала и концы» (1908) и «Великие кануны» (1910). Так завершился литературно-критический и начался философский период творчества мыслителя. В 1910 г. он уезжает в Швейцарию и живет там вплоть до июля 1914 г. Много занимается греческой философией, трудами средневековых мистиков, богословов, пишет новую книгу («Sola Fide» – «Только Верой»), которая была опубликована уже после его смерти, в 1966 г.

Вернувшись в Россию, он поселяется в Москве, становится членом Московского психологического общества, сближается с Вяч. Ивановым, Н. Бердяевым, С. Булгаковым, Г. Шпетом, Г. Челпановым и другими известными философами и писателями. О многих из них в разных журналах публикует статьи и рецензии. В 1911 г. в издательстве «Шиповник» выходит 6-томное собрание сочинений Л. Шестова.

Февральскую революцию 1917 г. он встречает настороженно, не разделяя всеобщего энтузиазма. Еще более критически философ относится к Октябрьской революции, о чем он написал в книге «Что такое большевизм?» (Берлин, 1920). После гибели на фронте сына в 1918 г. он переезжает в Киев, где читает курс истории древней философии в Народном университете, выступает с докладами и публичными лекциями. Переезжает в Ялту, где его избирают приват-доцентом Таврического университета в Симферополе.

В январе 1920 г. Л. Шестов с семьей на французском транспортном пароходе из Севастополя уезжает в Константинополь, а затем, через Геную и Париж, добирается до Женевы. Но живет там недолго и с 1921 г. поселяется в Париже. Читает лекции о древней философии и Достоевском в Религиозно-философском обществе и Народном университете, а затем становится постоянным преподавателем философии русского историко-филологического факультета Парижского университета. Постоянно читает курсы лекций в Сорбонне.

Имя его становится известным в Европе. Шестова избирают членом Кантовского общества, членом президиума Ницшеанского общества, он знакомится и поддерживает творческие контакты с Э. Гуссерлем, Леви-Строссом, М. Бубером, М. Хайдеггером, Т. Манном и другими известными европейскими философами и писателями. Его статьи публикуют журналы Франции и Германии, русские эмигрантские журналы «Путь», «Современные записки» и др. Многие из них он публикует в книгах «На весах Иова» (1929) и «Скованный Парменид» (1932).

Л. Шестова часто приглашают выступать в различных городах Европы, он читает доклады в Дармштадте, Амстердаме, Фрайбурге, Иерусалиме, Тель-Авиве. В 1928 г. по рекомендации Гуссерля Л. Шестов знакомится с творчеством С. Кьеркегора и посвящает ему последние свои работы. 20 ноября 1938 г. Л. Шестов скончался в клинике Буало. Похоронен на Новом кладбище в Булони.