Андрей Воробьев - Сказки Орловской губернии [Из собрания сказок Иосифа Федоровича Каллиникова]

риснился мужику сон — клад с бабою взять на барской земле.

Проснулся он утром и думает: «Как же с ней взять? Её и за язык не тянут, а всё как ни на есть по деревне пустит».

А он охотник был…

«Ну, — думает, — ладно ж, коли так — я ж тебя обману».

Пошёл в лес железы [68] Железы. Приспособление для ловли животных капкан. глянуть, в железы заяц попался.

«Так, — думает, — дело…»

На речке кубарь [69] Кубарь. Вид рыболовной снасти: корзина из прутьев, имеющая конусообразную форму. вынул — щука барахтается.

— И это к месту!..

Взял он в кубарь зайца всадил, а в железы — щуку.

Вернулся домой…

— Ну, баба, счастье нам привалило.

— Какое, муженёк?

— Клад нам с тобою брать.

— Иде ж это?!

— На барской земле.

— Пойдём.

— Пожди малость, дай солнцу зайти, у вечерни пойдём.

А у бабы терпенья нет…

— Да на каком же месте это?

— Ты пополудневать приготовь, как пополуднуем, так и айдай-те. Только уговор: не брехать чтобы. А как придёшь, сама увидишь, где клад схоронен.

Пополудновали — и в лес к ночи. Достали в лесу из земли горшок с золотом.

— Ах ты, муженёк, деньг и-то сколько!

— Ну, ладно, помалкивай только. Ночевать в лесу надобно, потому, ежели пойдём сейчас по деревне, собак распугаем, а народ: куда ж это Иван с бабою на ночь глядя ходили?!

Заночевали в лесу. Баба храпит, а мужик сидит, горшок караулит с золотом. Чуть глянула зорька, мужик говорит:

— Ну, будя, домой пора ворочаться!

А про себя думает: «Я ж тебя обдурю сейчас». Идут по лесу…

— А ну, баба, давай глянем — нет ли в железах чего?

Баба вперёд.

— Глянь-ка, муженёк, в железах-то что — застряла щука. Как же это так?

— Всяко бывает. Ты молчи только, не то ещё будет.

Идут мимо речки…

— Давай кубари глянем, нет ли там чего?!

Баба опять первая…

Вытянула кубарь, а там заяц.

— Как же это так, муженёк?!

— Сама видишь — зайцы в воду полезли, а щука на берег подалась, быть — не миновать светопреставления.

— Что ж делать-то?

— А вот что: разводи костёр, уху варить будем, прохарчился [70] Прохарчиться. Проголодаться. я что-то с вечера.

— И то, правда твоя, а я и полбутылки припасла.

Костер развели, сварили уху. Мужик бабу потчует:

— Выпей, небось ничего не сделается.

Баба, почитай, и вылакала полбутылку всю.

Поели, попили, пошли…

А им мимо двора барского не миновать идти, а в закуте на дворе бык ревёт. Баба говорит:

— Чтой-то, мужичок, такое ревёт?!

— Да это чёрт барина за ухи дерёт, а он и ревёт.

Пришли домой. Мужик на полати, баба за водой с вёдрами.

Стоит возле колодца и позёвывает.

Соседки ей:

— Что-то ты, кумонька, ай не выспалась?!

— Когда ж спать было?

— А что?

— Да мы с мужиком клад брали.

— Где ж это?

— На барской земле взяли. Сон ему такой приснился; без меня, вишь, клад не дался бы — такой зарок ему даден был.

— И много ж взяли?

— Горшок целый с золотом… Не сказывай никому только, дознается мужик мой — чем попадя измолотит…

— Стану я сказывать?!

Что ты!

А сама по секрету… шу-шу-шу, шу-шу-шу… День, другой — по деревне и пошел слух: Иван с бабою на барской земле клад взяли.

Барин дознался:

— Позвать Ивана!

За Иваном послал.

Приходят к мужику:

— Барин тебя требует.

— Зачем это?

— До тебя дело есть.

Иван к барину:

— Зачем, барин, звать изволили?

— Иван, ты клад на моей земле брал?!

— Что вы, барин, и знать не знаю… Какой такой клад?!

— До меня слух дошёл, бабы сказывали.

— Так ты, барин, с баб и спрашивай.

— Твоя ж говорила…

— А вы её спросите сами.

— Послать за Марьей!

Пришли в хату:

— Тебя барин требует.

Она в голос…

Пришла к барину. Бух ему в ноги.

— Вот те истинный Бог — на твоей земле брали. Мужик к ней:

— Да ты по порядку сказывай, как было?

— А мужик мой и говорит: сон мне такой объявился — клад с тобою на барской земле брать, без тебя не удастся.

— Ну?!

— Взяли это мы горшок с золотом, а он и говорит: ночевать надо в лесу, идти никак невозможно — собак потому распугаем всех…

Иван про себя:

— Вишь, чего баба городит!

— А ты не мешай, Иван, сказывать.

— Ты послушай, барин, только, что дальше будет…

— Ну?!

— Взяли мы горшок с золотом, переночевали, идём себе, мужик и говорит мой: давай глянем, нет ли чего в железах? Глянули — а там щука.

— Ты, барин, только слушай!

— Идём мимо речки — опять он мне: давай в кубарях глянем… Глянули — заяц попался.

— Иван, что она? Рехнулась, что ль?

— Сами видите, барин.

— Когда ж это было?

— И что ж ты, барин, этого и не помнишь?! Было это, когда тебя чёрт за ухи драл и ты быком ревел, ужели и этого не помнить?!

— Прогнать её со двора, рехнулась баба! Прав ты, Иван!

— То-то, барин! Ты баб-то побольше слушай — не то ещё наговорят тебе.

Надул мужик бабу, и клад-таки взял с бабою.

казка ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок, — сказал великий поэт.

А учёный-лингвист добавил бы, что сказка ещё и бережный хранитель слов и оборотов, которые давно исчезли из нашей повседневной жизни. А учёный-этнограф сказал бы, что сказка является ценнейшим источником знаний о самобытности конкретного народа, потому что часто один и тот же сказочный сюжет в разных уголках мира звучит по-разному. Историк скажет, что сказка сама по себе является историческим источником прошлой жизни народа и хранит в своих сюжетах события древности, трансформированные народной фантазией.

Всё вышесказанное хорошо бы учитывать при создании иллюстраций к сказкам. Именно поэтому издательство обратилось к художнику Алексею Шевченко, который иллюстрирует не только сказки современных писателей Э. Успенского, А. Усачева, Ю. Энтина, Г. Остера, но и принимал участие в оформлении нескольких комплектов учебников для начальной школы, где ему приходилось обращаться к разнообразному литературному и историческому материалу, включая сказки и легенды. Накопленный Алексеем Шевченко опыт воплотился в представленных иллюстрациях к собранию сказок Каллиникова.