Артур Савицкий - Проблески жизни

Вдохновения – свидетельства высшей жизни.

Достичь ее нереально, но сотворить возможно: нужно лишь выстроить из подобных озарений мираж!

Мой внутренний романтизм не светел и не темен, хотя есть в нем что-то от мрака, а что-то – от торжества.

Романтизм моей души – овеществленная скульптура в дождливом саду.

Меня не волнуют фантазии о будущем, равно как не заботит реконструкция прошлого, или ложная действительность настоящего.

Я озабочен только тем, сколь здесь и сейчас сумею раздобыть вечности.

Осенью совсем не осталось снов. Я звал их, и вот однажды они вернулись, чтобы размыть дрожь и осязание дождем. Так я узнал язык чаек. В саду поприветствовал их криками.

Тут каждый момент тронут гибелью, а мир – запущенный страдалец, который от безысходности рисует узоры. Весной на их месте улыбка найдет гнездо и заживет примерным птенцом.

Но это потом. А сейчас я спрашиваю себя: если подброшу в осенний костер дров-печалей, застанет ли кто-нибудь мою улыбку?

Подлинный сказочник – он, точно жрец, заклинает словами образы и интуиции, и, словно ученый, отыскивает фундамент человеческого за изменчивой психологией.

Жизнь как собственное мифотворчество, а романтические фрагменты – изображение меняющегося под прибоями страстей и штилями вдохновений мира.

Все дело в старинной башне, что поднимается одиноко в саду, пускай и невзрачнее она самого ветхого карагача.

Потерявшимся башня помогает найти новый маршрут, а обретшим себя – коснуться неба.

Пускай поучают, что сказочные замки эфемерны. Но даже они устойчивее любви.

Так, может, отдать себя призрачной романтике, чем бросаться в катастрофу чувств?

Пока ум рассуждает, душа живет полнокровной жизнью.

Мне не перестает сниться сад, который я пытаюсь разыскать, но которого нет на карте.

Главный мотив снов – попасть в такое место, где душа воплотится в пейзаже, а ее тоска станет законченной картиной.

Мои волосы – флюгер. Ветер несет меня к чудесам!

В моем мироощущении реальность – гравюра, изрезанная метафорами.

Сказка способна даже безразличный космос наделить человеческим теплом.

Прошлись как-то с приятелем по петербургским садам.

Разбудили задремавшего под дубом Заболоцкого. Подняли с травы охмелевшего от богов Аронзона.

Субъект с обостренным видением реального не только активно преображает его, но увлекается этим реальным до такой степени, когда внутреннее и внешнее, судьба и произвол становятся неразличимы.

Наука избавляет от беспомощной религиозности и уродливого мистицизма и освобождает место благородным, красивым и полезным для жизни мифам.

Человек, рассыпающийся на пристрастия и стремления, не пребывает вне быта.

Он область, куда сходятся разные измерения.

Как бы высоко ни взбиралось разумное, оно только прислуга чувственному.

И то, что величают духом, лишь игра природных сил.

Если образно оформить мысль и попасть ей в самую точку, окажется, что точка эта лежит на сердце читателя, а мысль, проникая в тело, доходит наконец до мозга.

Старинный сад не просто четверостишие, но поэма.

Потому, чтобы постичь ее замысел и взрастить собственный зародыш, нужно всякий раз возвращаться к уже изученным местам и уголкам произведения и оживлять их с новой силой воображения.

Рильке знал, что настоящий поэт в конце своего пути может обратиться чем пожелает. Но он выбрал розу .

Поскольку в живой природе повелевает асимметрия, которая склоняет нас к какому-либо полюсу, человек, несущий внутри несколько полюсов, обречен на постоянные противоречия в муках.

Обнаружив себя однажды, не нужно расплескиваться на мир.

Рассказывать стоит о последствиях такого открытия.

Причем, окажется, что целую жизнь.

Вечное и беспечное не просто периодически сосуществуют. Они самые что ни на есть кровные братья.

Слишком реалистичен для романтика, но чересчур романтичен для реалиста.

Если мы с вами сошлись на миг, почему спрашиваете с меня всю судьбу?

Жизненный опыт с его потрясениями, совпадениями и волнениями есть тот экспериментальный материал, на котором романтик исследует жизнь – подвергает ее экзистенциальному препарированию .

Здесь вечность даже не следила…

Можно ли среди типов высшей нервной деятельности отыскать ее высший тип ?!

От бога обыденности сбежал к божествам.

Музы, примите в свой избранный круг!

Самобытное мышление не просто утопает в абстракциях или образах.

Оно способно связать их с ощущениями так, что мир начинает осязать на кончиках пальцев.

Тут невозможно ограничиться наукой, искусством или философией в отдельности, а требуется их переплавка в цельную композицию.

Наука – тот же миф, но более достоверный.

Гипотеза темной материи, описание вселенной как блуждающего поля, да еще и рябь пространства-времени – чем не таинственные представления о безликих силах природы, которым некогда предки сопоставляли божеств?!

Все экзистирование сводится к проживанию исключительных моментов хаотической, но материальной действительности, что складывается разом в символьное измерение.

Такие мгновения вызывают как в мозгу, так и в культуре личности, необъятное и невычислимое .

И поскольку творческий субъект, коснувшись поэзии бытия, не может больше смотреть на прозу жизни как на нечто правдивое, он подчиняет себя ловле в охват ее проблесков .

Я в сад спускался с кровлей.

Там падала колонна на ветру.

Рядом венок залег в траве.

Распался на черты-травинки.

Где силуэты расходились в тьме,

Я вещи уловил:

Вверху, над пьедесталом темноты,

Взошла листва,

Отправив вскользь сигнал.

Ну а меня леса запрут, утащат.

Ведь я касался вод запруд.

В них голоса былых времен

Туманят сказку чащи.

Гонят по крови древний яд,

Чтоб разложить ларец из снов.

Но встану выше я голов…

Деревья развернут подолы.

Мой контур выйдет из потемок.