Александр Шевцов - Народные сказки А. Афанасьева, рассказанные А. Шевцовым. Выпуск 4

В основе всех волшебных сказок лежит главный миф наших предков – миф о возвращении собственной души, которая затерялась в этом мире. Это возвращение на деле оказывается возвращением тех способностей, которыми должна обладать первозданная душа. Но не обладает, потому что воплощение отбирает у нее память…

Что нужно сделать, чтобы память вернулась?

Перестать спать, пробудиться и принять себя и этот мир. А его, ой, как не хочется принимать, ведь в нем все не так, как ты привык дома, у своих батюшки и матушки… И в нем опасно!

Что должно пробудиться в твоей душе, мой друг, чтобы ты принял эти испытания взамен сладкого сна?

Жили старичок со старушкою; у них была дочка да сынок маленький. «Дочка, дочка! – говорила мать. – Мы пойдем на работу, принесем тебе булочку, сошьем платьице, купим платочек; будь умна, береги братца, не ходи со двора». Старшие ушли, а дочка забыла, что ей приказывали; посадила братца на травке под окошком, а сама побежала на улицу, заигралась, загулялась.

Налетели гуси-лебеди, подхватили мальчика, унесли на крылышках. Пришла девочка, глядь – братца нету! Ахнула, кинулась туда-сюда – нету. Кликала, заливалась слезами, причитывала, что худо будет от отца и матери, – братец не откликнулся! Выбежала в чистое поле; метнулись вдалеке гуси-лебеди, и пропали за темным лесом. Гуси-лебеди давно себе дурную славу нажили, много шкодили и маленьких детей крадывали; девочка угадала, что они унесли ее братца, бросилась их догонять. Бежала-бежала, стоит печка. «Печка, печка, скажи, куда гуси полетели?»

– «Съешь моего ржаного пирожка, скажу».

– «О, у моего батюшки пшеничные не едятся!» Печь не сказала.

Побежала дальше, стоит яблонь. «Яблонь, яблонь, скажи, куда гуси полетели?»

– «Съешь моего лесного яблока, скажу».

– «О, у моего батюшки и садовые не едятся!»

Побежала дальше, стоит молочная речка, кисельные берега. «Молочная речка, кисельные берега, куда гуси полетели?»

– «Съешь моего простого киселика с молоком, скажу».

– «О, у моего батюшки и сливочки не едятся!»

И долго бы ей бегать по полям да бродить по́ лесу, да, к счастью, попался еж; хотела она его толкнуть, побоялась наколоться и спрашивает: «Ежик, ежик, не видал ли, куда гуси полетели?»

– «Вон туда-то!» – указал.

Побежала – стоит избушка на курьих ножках, стоит-поворачивается. В избушке сидит баба-яга, морда жилиная, нога глиняная; сидит и братец на лавочке, играет золотыми яблочками. Увидела его сестра, подкралась, схватила и унесла; а гуси за нею в погоню летят; нагонят злодеи, куда деваться? Бежит молочная речка, кисельные берега. «Речка-матушка, спрячь меня!»

– «Съешь моего киселика!» Нечего делать, съела. Речка ее посадила под бережок, гуси пролетели. Вышла она, сказала: «Спасибо!» и опять бежит с братцем; а гуси воротились, летят навстречу. Что делать? Беда!

Стоит яблонь. «Яблонь, яблонь-матушка, спрячь меня!»

– «Съешь мое лесное яблочко!» Поскорей съела. Яблонь ее заслонила веточками, прикрыла листиками; гуси пролетели. Вышла и опять бежит с братцем, а гуси увидели – да за ней; совсем налетают, уж крыльями бьют, того и гляди – из рук вырвут!

К счастью, на дороге печка. «Сударыня печка, спрячь меня!»

– «Съешь моего ржаного пирожка!» Девушка поскорей пирожок в рот, а сама в печь, села в устьецо. Гуси полетали-полетали, покричали-покричали и ни с чем улетели.

А она прибежала домой, да хорошо еще, что успела прибежать, а тут и отец и мать пришли.

Что ж, мой друг, мы затеяли весьма непростой разговор о питании и воспитании, который уже стал душеполезным, а может привести и к полезному для тела, если мы примем, что о питании надо не говорить, а рассказывать! Ты ведь понимаешь разницу? Говорят о питании до того, как поели, а рассказывают после, удобно развалясь, ковыряя палочкой в зубах, которыми при этом цыкают…

Однако не хлебом единым сыт человек! Поэтому пока о душеполезном, а точнее, о том, как питание делает нас умнее и добрее. Ты не улавливаешь связи? Но ты же замечал, что папа охотнее откликается на просьбы после того, как поел? И, вообще, путь к сердцу мужчины выстлан хорошим питанием. Но я не об этом. Это-то все знают.

Я о том, что знают только посвященные в тайные знания, зашифрованные в мифах и сказках. Питание, которое делает нас умнее и добрее – это не то, что ешь ты, это просто ТЫ!

Не понимаешь? И не удивительно. Эти знания скрываются от человечества. Существует целый заговор молчания, который, конечно, начали масоны, потому что ты не найдешь в их сочинениях ни слова об этом! Ох, уж эти масоны, в чем только они ни виноваты и о чем только они не говорили! Вот и о том, как питание делает нас умнее, тоже не сказали.

А между тем, питание, которое делает нас умнее и добрее, это определенно основа воспитания, потому что воспитание определенно этим и занято. Так вот, дружок, открою тайну: когда-то все люди были зверьми или животными. О том состоянии осталось смутное воспоминание, которое изредка напоминает о себе именем: Скотина!

Все мы умеем использовать его к месту, словно оно скрыто в глубинных архетипах нашей культуры, но никто уже не помнит, почему оно существует. Однако все мы умеем с помощью простейшего шаманского ритуала вызывать в себе подобные реликтовые слои сознания, превращаясь, кто в барана, а кто и в козла.

Как ты знаешь, бараном обычно зовут человека туповатого, еще очень плохо владеющего своим разумом, а козел – это тварь похитрее, он уже думать научился, но до доброты еще не дорос, так и ищет, как бы кому навредить! И переделать таких уродов в людей вовсе не просто.

Однако прежние люди знали способы! Правда, сейчас эти способы защитники животных и бирюзового управления объявили бы бесчеловечными. Но вот вопрос: может ли быть человечным способ, каким скотину превращают в человека?

Жили старик да старуха, у них были баран да козел, только такие блудливые: совсем от стада отбились, бегают себе по сторонам – ищи, где хочешь. «Знаешь что, старуха, – говорит старик, – давай заколем козла и барана, а то они с жиру бесятся! Пожалуй, туда забегут, что и не найдешь; все равно пропадут даром».

– «Ну что ж? Заколем».

А баран с козлом стояли под окошком, подслушали эти речи и убежали в густой-густой лес. Прибежали и говорят: «Надо развести теперь огонь, а то холодно будет; вишь какая роса холодная». Стали они таскать хворосту; набрали целую кучу. Надо огню добыть.

Недалеко мужики жгли уголья. Вот козел с бараном утащили у них головешку, развели огонь и сели греться. Вдруг прибежали три медведя и уселись около костра. Что делать! Козел стал спрашивать: «Что, баран, есть хочешь?»