Виктор Ермаков - Танчами. Сказки народов севера

В старину, говорят, в этих краях было тепло, все птицы — гуси, утки и малые пташки — жили на этой земле. Вместе с ними и полярная сова Лэнгкэй [70] Лэнгкэй — Большеголовый. жила, питаясь утками, гусями, куропатками. Вожак у всех птиц один был — Гусь.

Потом, говорят, начались холода, и Гусь-вожак созвал весь птичий народ на совет. Собралось птиц столько, что заполнили они всю долину и склон сопки.

Прилетел на собрание и Лэнгкэй.

Гусь-вожак обратился к птичьему народу:

— Видите — погода меняется? Здесь мы можем только летом жить. Но я знаю землю, где не бывает зимы. Только по земле идти туда — далеко. Мы, крылатые, зачем будем мерзнуть в этом краю? Давайте напрямик полетим в ту страну и будем там жить, пока не пройдут эти холода. Если останемся тут, все перемерзнем и пропадем. А полетим туда — выживем. Ну, что скажете, крылатые? Кто согласен лететь?

— И правда! Останемся здесь — пропадем! Мы все туда полетим! — на то ответили птицы.

— Я тоже с вами полечу! — говорит сова Лэнгкэй.

Гусь-вожак спрашивает у птиц:

— Вот Лэнгкэй тоже собирается с нами! Согласны ли взять его с собой?

— Мы не хотим брать Лэнгкэя! — сказали птицы.

— Почему не хотите? Скажите ему в глаза!

Птицы как думали, так и ответили:

— Тут Лэнгкэй живет, питаясь нашими семьями. И там не оставит своей привычки. Мы не берем его!

Гусь-вожак говорит сове:

— Видишь: птичий народ против! Все птицы высказались — это закон. Здесь останешься.

— Просить больше не буду! — ответил Лэнгкэй. — Остаюсь. Все равно где пропадать одинокой душе! Может, я и здесь выживу.

Все птицы улетели искать теплую страну.

А Лэнгкэй вернулся домой и говорит старухе-сове:

— Знаешь, нас не берут. Сшей мне пышную доху-сокуй [71] Сокуй — разновидность верхней мужской одежды у народов севера Западной Сибири. , чтоб и в пургу не продувало, и в мороз не было холодно.

— Сошью, — говорит старуха-сова.

— И пусть сокуй будет белым, как снег.

Старуха-сова сшила белую доху-сокуй, белее, чем у Гуся. Лэнгкэй надел доху-сокуй, а она так и прилипла к его телу: как раз пришлась. Лэнгкэю и в мороз не холодно, и снег к нему в пургу не пристает.

С тех пор полярная сова Лэнгкэй живет в этом краю и никуда не улетает. В отместку за то, что птицы его не взяли, Лэнгкэй еще больше стал пожирать мелких пташек, а особенно зимующую здесь куропатку.

Айыы — добрые божества, духи, олицетворявшие начала добра и справедливости; человек и все существующие полезные ему блага природы — созданы айыы; они оказывают людям всевозможное добро: посылают плодородие и благосостояние, защищают их от абаасы. Айыы не имеют конкретных образов: бывают в виде человека, оленя и других существ.

Верхняя, Средняя, Нижняя земля — небо, земля, подземный мир.

Ексекю-птица — мифическая птица, царь крылатых.

Петли (силки) — удушающее или задерживающее орудие добычи зверей и птиц, от мелких (рябчика, бурундука) и кончая самыми крупными (глухарем, лосем).

Эвенкийские сказки — записал Николай Константинович Оёгир, 1926 г. р. (Эвенкийский авт. округ).

«Почему олень быстро бегает» — рассказал Г. К. Оёгир, 65 лет, п. Чиринда, 1987;

«Сохатый и Олень» — рассказала А. В. Егорова, 70 лет, п. Тура, 1985;

«Почему у Лисы хвост длинный» — П. С. Удыгир, 65 Лет, п. Чиринда, 1979;

«Почему Медведь зимой спит» — П. С. Удыгир, 65 лет, п. Чиринда, 1979;

«Как белка Летяга летать научилась» — С. Д. Момоль, 46 лет, п. Тура, 1985»;

«Почему у Снегиря грудь красная» — В. К. Удыгир, 45 лет, п. Эконда, 1984;

«Собака и Лиса» — П. В. Лапуко, 46 лет, п. Тура, 1986;

«Лиса и Выдра» — К. В. Оёгир, 70 лет, п. Чиринда, 1986;

«Лиса со сломанным зубом» — Р. Я. Комбагир, 62 лет, п. Тура, 1985;

«Сокол и Волк» — К. Е. Хутокогир, 50 лет, п. Чиринда, 1980;

«Почему у Зайца хвост короткий» — П. П. Гургугир, 80 лет. п. Чиринда, 1980;

«Медведь и сын охотника» — П. С. Удыгир, 65 лет, п. Чиринда, 1979;

«Чулугды и один мальчик» — Е. В. Оёгир, 60 лет, п. Чиринда, 1984;

«Мальчик Огонек и мальчик Луч» — Г. К. Оёгир, 65 лет, п. Чиринда, 1987;

«Большие щепки, или род Чулугды» — И. П. Удыгир, 80 лет, п. Чиринда, 1979;

«Добрый парень» — В. П. Боягир, 50 лет, п. Чиринда, 1982;

«Как один парень стойбище защитил» — В. П. Боягир, 40 лет, п. Чиринда, 1982;

«Два лентяя» — С. П. Елдогир, 65 лет, п. Чиринда, 1979;

«Род Маятов — плохие люди» — Е. Т. Оёгир, 40 лет, п. Чиринда, 1964;

«Танчами» — Е. Т. Оёгир, 49 лет, п. Чиринда, 1964;

«Как Хингкэн плохих охотников наказал» — П. В. Кутокигир, 60 лет, п. Чиринда, 1977;

«Почему эвенки стариков уважают» — Н. С. Елдогир, 65 лет, п. Чиринда, 1985;

«Жадный рыбак» — В. П. Боягир, 50 лет, п. Чиринда, 1980;

«Почему Огонь очага священный» — Н. С. Елдогир, 65 лет, п. Чиринда, 1985;

«Хэглн — Большая Медведица» — С. Д. Момоль, 46 лет, п. Тура, 1985;

«Как эвенк ушел от чангита» — П. В. Хутокигир, 60 лет, п. Чиринда, 1977;

«Старуха Улэк»— Р. Я. Комбагир, 62 лет, п. Тура, 1984;

«Один умный парень» — П. П. Гургугир, 80 лет, п. Чиринда, 1981;

«Парень-силач» — К. И. Камбагир, 75 лет, п. Тура, 1980;

«Находчивый эвенк Чарчикан» — Е. Т. Оёгир, 49 лет, п. Чиринда, 1964;

«Как эвенк Чарчикан умирал» — А. С. Боягир, 40 лет, п. Чиринда, 1965;

«Молодой эвенк-хвастун» — П. В. Хутокогир, 60 лет, п. Чиринда, 1977;

«Бедный парень-охотник» — В. П. Боягир, 50 лет, п. Чиринда, 1980;

«Как Харги на Среднюю землю ходил» — М. Н. Боягир, 35 лет, п. Мурукта, 1943;

«Девушка Ангадякан» — П. П. Гургугир, 80 лет, п. Чиринда, 1980;

«Девушка-мастерица» — И. Л. Эмидак, 65 лет, п. Чиринда, 1980;

«Сила материнского молока» — А. В. Егорова, 70 лет, п. Тура, 1985;

«Парень-богатырь и Радуга» — И. Л. Эмидак, 65 лет, п. Чиринда, 1980;

«Дюкун» — Г. М. Боягир, 70 лет, п. Мурукта, 1940.

Ненецкие сказки:

«Как Лиса богатство добывала», «Девушка и Гагара» — записала Любовь Прокопьевна Ненянг в 1968 году со слов матери Татьяны Тимофеевны Ямкиной, пр. Лонга-Яр, Уст:, Енисейского р-на, Таймырского авт. округа.

Кетские сказки:

«Аскун и ее сыновья — Кассыт и Кентыс», «Кукушка» — записал в 1987 году Александр Михайлович Бальдин, 1959 г. р. Сказки слышал в детстве от своей бабушки Анны Бальдиной (1902–1971), д. Келлог Туруханского р-на Красноярского края.

Энецкую сказку:

«Волчья лапа» — записал Каэис Изидорович Лабанаускас в 1974 году со слов Холя Николаевича Каплина, 1918 года р., п, Воронцово Усть-Енисейского р-на Таймырского авт. округа.

Якутскую сказку:

«Чучунна — горный абаасы» — записала Агриппина Андреевна Голубенькая (Кюрегей Маймага Чарду) в 1967 году со слов матери Евдокии Николаевны Степановой (Маймага), 1918 г. р., п. Ессей Эвенкийского авт. округа.

Долгайские сказки:

«Лыбыра» — записал Прокопий Елисеевич Ефремов в 1964 году со слов Сени Поротова (17 лет) и Гали Прохоровой, учеников Хатангской ср. школы Таймырского авт. округа.

«Полярная сова Лэнгкэй» — записал в 1964 году со слов С. В. Еремина, 1900 г. р., п. Волочанка Таймырского авт. округа.