Влас Дорошевич - Сказки и легенды

Стр. 74. Конфуций, Кун-цзы (ок. 551- 479 до н. э.) древнекитайский мыслитель, педагог и государственный деятель, заложивший основы этико-политического учения - конфуцианства.

Стр. 81. ...прекратилась династия Мингов в Китае. - Династия Мин правила с 1368 по 1644 г., после чего власть перешла к маньчжурской династии Цин. СОВЕСТЬ

"Россия", 1900, э 549, 3 ноября. Печатается по изданию - Легенды. Вошла в Рассказы.

гусляр "Россия", 1901, э 643, 8 февраля.

награды "Россия", 1901, э 647, 13 февраля

РЕФОРМА (Индийская легенда)

"Россия", 1901, э 747, 27 мая. Печатается по изданию - Легенды.

Стр. 92. Лагор, Лахор - один из древнейших городов в Пакистане, до 1947 г. был центром округа Британской Индии; Кашмир, Джамму и Кашмир - историческая область, расположенная на стыке высокогорных районов Гималаев, Центральной Азии и Тибета, один из штатов Индии; Алмерабад - в современной Индии города с таким названием нет: это или типографская ошибка, или старое, забытое название какого-то города; Гайдерабад, Хайдарабад - крупный город на юге Индии.

...цветущие долины Патни и Лукно. - Патни, Патна - город на правом берегу Ганга; Лукно, Лакхнау, Лакнау - город на берегу реки Гумти, левом притоке Ганга.

Стр. 93. Брама, Брахма - см. коммент. к стр. 36; Сигма, Шива см. коммент. к стр. 26.

Стр. 96. Индра - в индийской мифологии бог бури и грома, бог-воитель.

ИСТИНА (Восточное сказание)

"Россия", 1901, э 754, 3 июня. Печатается по изданию - Легенды. Стр. 101. Дервиши - странствующие мусульманские монахи.

БЕЗ АЛЛАХА (Арабская сказка)

"Россия", 1901, э 756, 5 июня. Печатается по изданию - Легенды.

СУДЬЯ НА НЕБЕ (Восточная сказка)

Печатается по изданию - Легенды.

Стр. 108. Пророк - Мухаммед, Магомет (ок. 575- 632), основоположник ислама, согласно мусульманской традиции и корану, последний посланник аллаха, величайший пророк, пребывающий в раю.

Гурии - в мусульманской мифологии девы, вместе с праведниками населяющие рай.

Стр. 109. Шиит - последователь шиизма, одного из двух главных течений в исламе, признававшего исключительные права Али (двоюродного брата и зятя пророка Мухаммеда) и его потомков на духовное и светское руководство в мусульманском мире; суннит - последователь суннизма, основного направления в исламе, считающегося ортодоксальным; книги Сунн, Сунна - мусульманское священное предание, изложенное в рассказах о поступках и изречениях пророка Мухаммеда; второй после корана источник веры и религиозного права.

человек

(Восточная сказка) Печатается по изданию - Легенды.

СТАТИСТИКА (Индийская легенда)

"Россия", 1902, э 967. 5 января.

Стр. 112. Кэнди, Канди - город в центральной части Шри Ланки (о. Цейлон), место паломничества буддистов.

ДАР СЛОВА (Индийская легенда) "Русское слово", 1902, э 100, 12 апреля.

СУД (Из мавританских легенд)

"Русское слово", 1902, э 125, 8 мая.

Стр. 117. Альгамбра - комплекс крепости-дворца мавританских властителей в Испании, около Гранады.

КИТАЙСКАЯ ЮРИСПРУДЕНЦИЯ (Из сказок Небесной империи)

"Русское слово", 1902, э 172, 25 июня.

Стр. 121. Moulin-Rouge- район увеселительных заведений в Париже.

ХАН и МУДРЕЦ (Кавказская легенда)

"Русское слово", 1902, э 224, 16 августа.

Стр. 121. Машук и. Бештау - горы на Северном Кавказе, вблизи Пятигорска.

МУЖ И ЖЕНА i

(Персидская сказка) "Русское слово", 1902, э 240, 1 сентября.

ПРАВДА и ложь (Персидская сказка)

"Русское слово", 1902, э 248, 9 сентября. Стр. 129. Вали правитель города, провинции. ЧЕЛОВЕК ПРАВДЫ

(Персидская сказка)

"Русское слово", 1902, э 298, 29 октября.

Стр. 135. У многих были на головах даже зеленые чалмы, ся будто бы эти люди были в Мекке. - Мусульмане-сунниты, посетившие место их паломничества, священный город Мекку (Саудовская Аравия), в знак отличия от других носили зеленую чалму (зеленый - священный ЛЕГЕНДА О ПРОИСХОЖДЕНИИ ПОРОХА

Печатается по изданию - Легенды.

Средневековое предание приписывает изобретение пороха немецкому монаху-францисканцу Бертольду Шварцу (его настоящее имя - Константин Анклитц; Бертольдом назван в монашестве, прозвище Шварца получил за свои занятия химией). Сведения о личности "черного Бер-тольда", как и о месте и дате его изобретения, весьма разноречивы. По одним это событие приурочивается к 1259 г., по другим - к 1330 г., а местом разные источники называют Майнц, Нюрнберг, Кельн, Гослар, Фрейбург. В последнем, считающемся родиной Шварца, ему поставлен памятник.

Стр. 153. ...Каин убил Авеля... - Согласно ветхозаветному преданию, старший сын первой человеческой пары - Адама и Евы - Каин убил своего брата Авеля из чувства зависти к тому, что бог обратил внимание только на Авеля и принесенную им жертву.

Стр. 154. Анналы - характерная для древности и средних веков форма исторического произведения, содержавшего записи наиболее значительных событий текущей жизни и сведения об отдельных личностях, в том числе религиозных подвижниках; средневековые анналы велись обычно в монастырях.

Стр. 155. Incubus! - средневековое заклинание, вызывающее хранителя сокровищ.

Стр. 156. Месса - принятое католической церковью название литургии, богослужения, во время которого совершаются обряды, связанные с так называемым таинством причащения.

ЧЕЛОВЕК И ЕГО ПОДОБИЕ (Индусская легенда)

"Русское слово", 1903, э 37, 6 февраля. Печатается по изданию: В.М. Дорошевич. Собрание сочинений, т. IV. Литераторы и общественные деятели. Вошла в Рассказы.

Одновременное посвящение легенды А. М. Горькому и его раннему последователю, писателю Скитальцу (С. Г. Петров, 1869- 1941) вызвано следующими обстоятельствами.

19 декабря 1902 г., на следующий день после состоявшейся в Художественном театре премьеры пьесы Горького "На дне", Дорошевич выступил в "Русском слове" с восторженной рецензией, в подзаголовке которой поставил - "Гимн Человеку", а эпиграфом избрал монолог Сатина о Человеке. Дорошевичу дорога горьковская мысль о том, что жертвы общественного порядка не "маленькие", ничтожные, никуда не годные люди, а зачастую личности, достойные совсем иной участи, обладающие ценными задатками - ума, больших чувств, духовных исканий и порывов, хотя все эти возможности и придавлены:

"И когда Сатин, бывший арестант, шулер, в ночлежном дому, поднялся со своим тостом: - Выпьем за человека, барон!

Вы, зритель, почувствовали, что он, бывший арестант, шулер, ночлежник, выше вас в эту минуту и умственно и нравственно.

Потому что в вас человек спит, а тут человек встал, поднялся во весь свой рост, во всей красоте мысли и чувства" (Собр. соч., т. IV, с. 41). В другом, оставшемся неопубликованным отзыве на пьесу, написанном в марте 1903 г. в связи с появившимися в печати ("Русское слово", 1903, э 61, 69) утверждениями о "новом курсе", "новом направлении" в творчестве Горького, Дорошевич писал:

"Босяки" г. Горького вызывают какое угодно чувство, но только не жалость, никогда.