Сергей Манышев - Русские. История, культура, традиции

В старину, на Пасху, люди собирали деньги для выкупа должников из тюрем и выкупали пернатых у птицеловов, чтобы отпустить их на волю. Помнишь стихотворение Александра Пушкина:

На Радоницу, во вторник через неделю после Светлого воскресенья, ходили на могилы к умершим родственникам. Приносили с собой праздничное угощение, часть которого оставляли на могилах.

Считалось, что добрые дела помогают загладить собственные грехи. Благотворительность и сейчас остаётся главной пасхальной традицией. Поэтому, если хочешь по всем правилам встретить «праздник праздников», подумай, какие добрые дела сможешь совершить.

Когда мы с сестрой, бегая во дворе, разбивали колени или резали палец, бабушка всегда прикладывала к ране капустный лист, а иногда смазывала его мёдом. И когда я или Ксения спрашивали, для чего она это делает, то слышали в ответ, что так делали наши предки. Наша бабушка – врач, но она много знала и о том, как лечили болезни задолго до нас. Ведь народная медицина существует уже не одно столетие.

Например, особые целительные свойства приписывались воде, освящённой в церкви.

Её употребляли при малейших недомоганиях. Особыми заговорами лечили ангину, туберкулёз, зубную боль и другие болезни. У терских казаков с верой в лечебную силу огня связан обряд лечения ребенка от «худосочия». Ребёнка сажали на хлебную лопатку, покрывали тонким слоем хлебного теста и сажали в русскую печь, чтобы «выпечь» из него болезнь. Особой лечебной силой обладали, по мнению дагестанских русских, православные молитвы: «Отче наш», «Живым в помощь», «Да воскреснет Бог». Они считались едва ли не панацеей. Молитвы, обращённые к Иисусу Христу, Божьей Матери и разным святым, читали при первых же проявлениях всех болезней. Молитва ребенка могла избавить родителей от смертельных недугов. Многие казаки и казачки, находясь в тяжелой болезни, давали обет в случае выздоровления сходить поклониться святым мощам в Киеве или Иерусалиме, на Афонскую гору. Обеты эти всегда исполнялись, а длинное и тяжёлое путешествие совершали пешком.

Часто терские казаки прибегали к помощи горских лекарей, которые славились своим умением лечить ушибы и огнестрельные раны. Об этом писал Лев Толстой в одной из своих кавказских повестей.

А в развитии научных медицинских знаний в Дагестане огромную роль сыграли русские врачи.

Некоторые из них были в Дагестане проездом, например, великий хирург Николай Пирогов, который впервые при осаде аула Салты применил наркоз на поле боя. Или Эраст Андреевский, предложивший способы лечения холеры во время одной из эпидемий в кавказской армии. Другие же навсегда связали свою жизнь с Дагестаном.

Иван Костемеревский участвовал в качестве врача Дагестанского конного полка почти во всех военных столкновениях. В это время при полку не было ни аптеки, ни хирургических инструментов, ни лазарета. Но именно во время службы в Дагестанском конном полку он завоевал славу как врач не только среди военных, но и среди простого населения дагестанских аулов. Бескорыстно он лечил не только всадников конного полка, но и местных жителей из окрестных сёл.

Добрую память у народов Дагестана оставил о себе врач Самурского округа Антон Никифорович Ефимов. В общей сложности он проработал в Дагестане 25 лет. Общаясь с простыми горцами, он заслужил всеобщее уважение.

Не считаясь со временем, трудностями горных дорог, во всякую погоду он спешил оказать помощь больному, причём всё это делал безвозмездно. Даже когда окружная аптека осталась без лекарств, Антон Никифорович покупал их на собственные деньги. История больницы в лезгинском селении Ахты неотделима от имени Антона

Ефимова, которому она во многом обязана своим существованием.

Интересно, ты уже ходишь в школу? Если да, то какие школьные предметы нравятся тебе больше всего? Если нет, то как часто примеряешь купленный для школы ранец, вынимая из него пенал, цветные карандаши, ручки, ластики, прописи? А ты представляешь, что за несколько веков до тебя в Дагестане уже были прилежные и нерадивые ученики: те, кому нравилось учиться, и те, кому не очень?

Первые русские школы возникли в Кизляре ещё в 18 веке. Здесь работали 2 школы: при военном гарнизоне и казачья школа. В 1780 году было открыто училище для детей русских офицеров. Терские казаки отдавали своих детей в церковно-приходские школы, где занятия вели священники. В школьных программах были следующие предметы: закон Божий, чистописание, грамматика, арифметика и русская история. Школы открывались во многих станицах, но они были небольшие, в них обучались далеко не все станичные дети.

Следующим открылось в 1836 году Дербентское уездное училище. В 1840 году в укреплении Низовом было открыто училище на 40 учеников.

В 1856 году, по инициативе врача Ивана Костемеревского и фельдшера Николая Львова, в Нижнем Дженгутае была открыта школа, в которой вместе обучались дети русских военнослужащих и дети горцев.

Примечательна личность самого Ивана Семеновича Костемеревского. Он родился в 1813 году в Рязанской губернии в семье бедного священника. С большим трудом Ивану удалось поступить в Императорскую Московскую медико-хирургическую академию.

По окончании академии он был направлен на службу на Кавказ, где в то время шла война. В 1851 году в селении Большой Дженгутай Костемеревский открыл первую школу для подготовки фельдшеров. А пять лет спустя вместе с фельдшером Николаем Львовым он стал обучать детей русской грамоте. Горцы, приходившие в полковую аптеку за лекарствами, быстро разнесли по всем аулам весть об открытии школы.

Иван Костемеревский был настоящим просветителем. За годы жизни в Дагестане он написал огромное количество очерков о его природе, культуре, быте и нравах. Костемеревский завещал скопленные им деньги на благотворительность. Большая часть его денег была завещана после его смерти Дагестану на открытие ремесленной школы и женской прогимназии, а также на устройство музея.