Владимир Мельник - Основы идеологии белорусского государства

При расположении идейно-политических течений по оси «либералы – консерваторы» к первым относят тех, которые ориентированы на осуществление общественных нововведений, ко вторым – тех, которые направлены на сохранение существующего социального порядка либо выступают за возврат общества к некому прошлому его состоянию. Представление о том, в какой части политического спектра по оси «либералы – консерваторы» находится то или иное идеологическое течение, та или иная политическая партия, дают также такие термины, как «радикалы», «умеренные» и «реакционеры». Радикалы занимают либо крайне левый (левые радикалы, или революционеры), либо крайне правый (правые радикалы, или реакционеры) фланги идейно-политического спектра. Между этими полюсами находятся либералы, умеренные и консерваторы; перечисленные позиции различаются по своему отношению к темпам, глубине и методам осуществленных изменений, но все они выступают за новаторское содействие общественному развитию. Только реакционеры ориентированы на обратный ход общественно-политического процесса. Если данные идеологии расположить в указанном порядке по одной линии справа налево, то получим следующий ряд, или линейную шкалу: коммунизм – социализм – либерализм – консерватизм – фашизм.

Приведенная схема расклада политических сил и их идеологий, называемая линейной, отражает представление об общественном «прогрессе» как движении справа налево (рис. 1). В ней справа от центра находятся те, кто выступает за сохранение сложившихся общественных устоев, в центре – те, кто отстаивает институты и ценности современного, т. е. модернистского, общества, слева – те, кто добивается нововведений в различных сферах общественной жизни. Картина соотношения политических сил становится еще более ясной, если отрезок трехчастной линейной схемы (левые – центр – правые) представить в виде дуги, где противоположенные полюса – крайне левые и крайне правые – будут находиться близко друг к другу (рис. 2). Такая схема, называемая круговой, отражает тот факт, что левые и правые соотносятся друг с другом не только через центр, но и через то идейно-политическое пространство, которое, как считает А.Г. Дугин, можно назвать антицентром. Здесь в полном виде представлена определенная непрерывность, континуальность идейно-политического пространства. Центр, пропуская через себя импульсы полюсов, служит своего рода посредником в их непримиримой вражде. В точке антицентра аналогичной ситуации нет, от чего создается эффект, что здесь находится стена, разрыв цепи. Но, тем не менее, определенное взаимодействие между находящимися в этой точке силами возможно, и его можно наблюдать в реальной политической жизни. В определенных обстоятельствах крайне левые шли на альянс с крайне правыми против центра.

Рис. 1. Линейный идейно-политический спектр

Рис. 2. Круговой идейно-политический спектр

Название идеологии или партии не обязательно соответствует их месту в идейно-политическом спектре.

1. Цит. по: Словарь философских терминов. М., 2004. С. 185.

2. Маркс, К. Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс. М., 1961. Т. 3.

Работа К. Маркса и Ф. Энгельса «Немецкая идеология. Критика новейшей немецкой философии в лице ее представителей Л. Фейербаха, Б. Бауэра и М. Штирнера и немецкого социализма в лице его различных пророков» при жизни ее авторов была опубликована в виде небольших фрагментов. Полностью сохранившийся ее текст издан лишь в 1932 г., русский перевод – в 1933 г.

3. Там же. Т. 39. С. 83.

4. Там же. Т. 3. С. 25.

5. Там же.

6. Там же. Т. 4. С. 445–446.

7. Там же. Т. 4. С. 446; Т. 19. С. 207.

8. Там же. Т. 13. С. 7.

9. Энгельс, Ф. Развитие социализма от утопии к науке / К. Маркс, Ф. Энгельс // Сочинения. М., 1961. Т. 19.

10. Манхейм, К. Идеология и утопия / К. Манхейм // Диагноз нашего времени М., 1994. С. 7.

11. Там же. С. 69.

12. Рачков, ПА. О смерти и бессмертии идеологии / П.А. Рачков // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. 1999. № 2. С. 32.

13. Здравомыслов, А.Г. Потребности. Интересы. Ценности / А.Г. Здравомыслов. М., 1986.

14. Маркс, К. Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс. Т. 3. С. 47.

15. Там же. Т. 3. С. 421; Манхейм, К. Диагноз нашего времени. С. 7; Парсонс, Т. Социальная система / Т. Парсонс. М., 1997. С. 349, 351; Санистебан, U.C. Основы политической науки / Л.С. Санистебан. М., 1992. С. 62.

16. Маркс, К. Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс. Т. 1. С. 422.

17. Матц, У. Идеологии как детерминанта политики в эпоху модерна / У. Матц //Полис. 1992. № 1–2. С. 135.

18. Там же. С. 137.

19. Кара-Мурза, С. Идеология и мать ее наука / С. Кара-Мурза. М., 2002. С. 6.

20. Уайтхед, А. Избранные работы по философии / А. Уайтхед. М., 1990. С. 394.

21. Матц, У. Идеология как детерминанта политики в эпоху модерна / У. Матц. С. 135.

22. Там же. С. 130.

23. Манхейм, К. Диагноз нашего времени / К. Манхейм. С. 271.

24. Категории политической науки. М., 2002. С. 533.

25. Ленин, ВИ. Полное собрание сочинений: в 55 т. / В.И. Ленин. М., 1958–1981. Т. 6. С. 39–40.

26. Маркс, К. Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс. Т. 3. С. 4.

27. Вебер, M. Избранные произведения / М. Вебер. M., 1990. С. 350.

28. Санистебан, U.C. Основы политической науки / Л.С. Санистебан. М., 1992. С. 62.

29. Манхейм, К. Диагноз нашего времени / К. Манхейм. С. 56.

30. Белл, Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования / Д. Белл. М., 1999. С. 492.

31. Х. Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций / С. Хантингтон. М., 2003. С. 34, 282–286.

32. Белл, Д. Возобновление истории в новом столетии. Предисловие к новому изданию книги «Конец идеологии» / Д. Белл // Вопросы философии. 2002. № 5. С. 25.

33. Манхейм, К. Диагноз нашего времени / К. Манхейм. С. 9.

Рассмотрение политических идеологий современности следует начинать с либерализма, поскольку либерализм стал исторически первой идеологией в собственном смысле этого слова. Как вполне сложившаяся идейно-политическая доктрина либерализм утвердился в XIX в., хотя отдельные его элементы складывались в течение предшествующих трех столетий.

Термин «либерализм» (от лат. überaus – свободный) вошел в широкое употребление в первой половине XIX в., когда в ряде западноевропейских государств появились политические партии либералов. Истоки либерализма как идейно-политического течения восходят к эпохе революций XVII–XVIII вв. Его основы были заложены англичанами Джоном Локком (1632–1704), Адамом Смитом (1723–1790) и Иеремией Бентамом (1748–1832). В числе классиков этого идейного течения по праву считаются также французы Шарль Луи Монтескье (1689–1755), Бенжамен Констан (1767–1830), немцы Иммануил Кант (1724–1804), Вильгельм Гумбольдт (1767–1835), американцы Томас Джефферсон (1743–1826), Джеймс Медисон (1751–1836) и др.