Владимир Мельник - Основы идеологии белорусского государства

В самом общем виде консерватизм (франц. conservatisme, от лат. conservare – охранять, сохранять) можно трактовать как идейно-политическое течение, ориентированное на сохранение и укрепление исторически сложившихся социальных институтов, обычаев и ценностей, на отрицание радикальных общественных изменений, недоверие к народным движениям, критически-негативное отношение к реформистским проектам. Данная идейно-политическая установка присуща как достаточно широким общественным группам, оформленным политическим силам, так и отдельным индивидам в самых различных странах.

Консерватизм как течение социально-политической мысли сформировался после Великой французской революции в процессе критической оценки ее опыта и результатов. Его фундаментальные постулаты рождались как ответ, реакция аристократических кругов прежде всего Англии и Франции на первый опыт претворения французскими революционерами постулатов либерализма.

Термин «консерватизм» ввел в 1819 г. француз Ф.Р. Шатобриан (1768–1848). Однако оформление консерватизма в относительно стройную систему взглядов произошло несколько раньше в произведениях мыслителей, выступивших в разгар Великой французской революции: англичанина Эдмунда Берка (1729–1797), французов Жозефа де Местра (1753–1821) и Луи де Бональда (1754–1840). Пальма первенства среди них по праву принадлежит Эдмунду Берку, книга которого «Размышления о революции во Франции» до сих пор считается библией консерватизма [2]. Разумеется, консервативная мысль не оставалась неизменной, за 200 лет она претерпела значительную эволюцию, адаптируясь к меняющемуся миру.

Политический деятель, считается отцом классического консерватизма, сформировавшегося после Французской революции 1789 г. Его идеи, изложенные в книге «Размышления о революции во Франции» (1790), явились реакцией на политику радикального преобразования общества на рационалистических началах. Наблюдая за тем хаосом, в котором оказалась революционная Франция, он приходит к выводу о том, что сообщество людей первично и выше индивида, общество – больше суммы индивидов, это – сеть «взаимных обязательств». Политическому радикализму французских рационалистов он противопоставил передаваемый из поколения в поколение опыт, амбициозному всевластию разума-традиции, обычаи, предрассудки, которые являются «общим банком и капиталом народов». Э. Берк заключает, что необходимо уважать все, что создано предыдущими поколениями, в том числе и существующую власть. Основные сочинения: «Оправдание естественного общества», «Размышления о революции во Франции».

Исследователи консерватизма обычно выделяют в нем следующие основные элементы: органицизм, несовершенство человека, традиция, иерархия, прагматизм. Кратко рассмотрим суть каждого из них.

Органицизм. Это, безусловно, ключевое положение идеологии консерватизма, лежащее в основе всех других его постулатов. Суть органицизма можно выразить следующим образом: понимание общества как органической реальности, имеющей свою внутреннюю жизнь и очень хрупкую структуру; уверенность в том, что общество – это живой организм и потому нельзя его перестраивать как машину.

Исходя из данного представления, консерваторы определяют сущность взаимоотношений людей в обществе, а также характер взаимоотношений между личностью, обществом и государством. В решении этих вопросов консерваторы противостоят сторонникам концепции естественных прав человека и договорного происхождения общества и государства. Последние исходят из того, что государство, в сущности, есть вторичный институт, оно возникает на основе соглашения между преследующими собственные интересы, но находящимися в догражданском, т. е. естественном, состоянии индивидами. Консерваторы же полагают, что государство – это некая постоянно существующая органическая целостность, отдельные части которой появляются, видоизменяются и исчезают, но сама она остается неизменной.

Несовершенство человека. Одним из центральных положений консерватизма, из которого вытекают и многие другие, является представление о том, что человеческий разум ограничен в своих возможностях восприятия общества в его тотальности, осознания смысла и цели социального процесса и определения места человека в этом процессе. Вот ключевые на сей счет слова Э. Берка: «Мы боимся предоставить людям жить и действовать только своим собственным умом, потому что подозреваем, что ум отдельного человека слаб и индивидууму лучше черпать из общего фонда, хранящего веками приобретенную мудрость нации» [2]. Как видно, воззрения либералов и консерваторов на возможности человеческого разума противоположны: если первые исходят из его всесилия, то вторые – из его ограниченности.

Все видные представители консервативной идейно-политической традиции считали, что общественными делами, наряду с разумом, правит Провидение, под которым, согласно религиозным представлениям, понимается божественная сила, направляющая судьбы людей и всего мира к благу. Реальный социальный процесс они рассматривают как результат проб и ошибок, накопленный и передаваемый из поколения в поколение опыт, воплощенный в социальных институтах в ценностях, которые человек не сконструировал сознательно, а потому и не вправе их радикально изменять. Поэтому один из основополагающих принципов консервативной идеологии и практики гласит, что хотя мы всегда должны стремиться к улучшению наших институтов, мы никогда не ставим перед собой задачу переделать их целиком, и потому в наших усилиях по улучшению мы должны принять как данное многое из того, что мы не понимаем; должны постоянно действовать внутри и в пределах как ценностей, так и институтов, которые созданы не нами.

Традиция. Важнейшим постулатом консерватизма является положение о необходимости уважительного отношения ко всему тому, что прошло проверку временем – традициям, обычаям, социальным институтам. Исхода из идеи ограниченности человеческого разума в определении сути и направления развития социальных процессов, а также из представления об органическом характере общества и государства, консерваторы придерживаются концепции исторического единства прошлого, настоящего и будущего, преемственности и обновления социальных связей, передающихся от предков к потомкам. Они считают, что будущее должно выводиться из прошлого, и потому большое значение придают формированию исторического сознания своих народов, уважительному отношению к наследию прошлого, религиозным традициям и ценностям. Все это, по убеждению консерваторов, укрепляет в обществе отношения стабильности и безопасности, дает людям ощущение общественной и исторической связи времен.