Степан Карпенков - Концепции современного естествознания

«Общежитие, пробуждая или ускоряя действие разума сонного, медленного в людях диких, рассеянных, но большей части уединенных, рождает не только законы и правление, но самую Веру, столь естественную для человека, столь необходимую для гражданских обществ, что мы ни в мире, ни в Истории не находим народа, совершенно лишенного понятия о Божестве», – так оценивал истоки и необходимость для человека религии Н.М. Карамзин.

В современном естественно-научном познании все чаще ученый сталкивается с ситуацией, когда поиск истины оказывается тесно связанным с нравственными проблемами. «Цель науки и главный долг ученого – поиск истины, поэтому православный взгляд на проблемы науки и техники заключается, в частности, в том, чтобы отвергнуть многочисленные попытки поставить науку на службу не истине, не потребностям гармоничного устроения жизни, а частным, корыстным интересам, в первую очередь господства и наживы», – так в одном из своих выступлений Патриарх Московский и всея Руси Алексий II (1929 – 2008) охарактеризовал долг истинного ученого.

Иными словами, основным ориентиром деятельности ученого-естествоиспытателя да и любого другого человека должны быть те нравственные нормы и принципы, которые вырабатывались и проверялись жизнью в течение веков. Главные же из них – это заповеди, сформулированные еще в древние времена в Нагорной проповеди. Думается, сегодня по-прежнему актуально мудрое напоминание Серафима Саровского о необходимости избегать рассеяния ума, но пробуждать у людей голос совести, сердечное сокрушение и желание перемен к лучшему. He менее актуальны слова А. Эйнштейна (1879–1955): «Наука без религии хрома, а религия без науки слепа». Научные знания не могут уничтожить веру и заменить ее, но и вера не в состоянии заменить науку.

В последнее время, особенно в России и странах бывшего СССР, для науки и религии чрезвычайно важно общее поле для совместной борьбы с магией, колдовством, сектантством, религиозным экстремизмом, которые приводят к разным антигуманным проявлениям, гибели людей и терроризму.

В результате анализа развития различных отраслей современной науки и ее взаимосвязи с религией экс-президент Российской академии наук академик Ю.С. Осипов в одном из своих выступлений сделал обобщающий вывод: «В настоящее время в отношениях религии и науки набирают силу процессы явного сближения. Если в начале Нового времени, в эпоху Просвещения наука стремилась обрести полную автономию от религии и вытеснить ее с позиций мировоззренческого и духовного центра культуры, то теперь происходит их сближение и взаимодействие в формировании ценностей культуры, ориентированной на человека».

1. Что является предметом изучения концепций современного естествознания?

2. В чем заключается концептуальный подход в изучении современного естествознания?

3. Охарактеризуйте кратко историю развития знаний о природе.

4. В чем заключаются особенности отечественного образования?

5. Что означает устойчивое развитие с естественно-научной точки зрения?

6. Какова роль естествознания в формировании профессиональных знаний?

7. Приведите цифры, характеризующие техногенное влияние на живую природу.

8. Чем обусловливается необходимость пересмотра всей системы знаний о природе?

9. Какова роль фундаментальной базы образования и в чем она состоит?

10. Для чего нужны естественно-научные знания будущим специалистам гуманитарного и социально-экономического профиля?

11. Охарактеризуйте историю преобразований приложения знаний.

12. Какова роль естественно-научных знаний в решении проблем управления?

13. Почему естественно-научные знания принято считать базовым ресурсом экономики?

14. Чем отличаются фундаментальные проблемы естествознания от прикладных?

15. В чем заключается новая миссия науки?

16. Охарактеризуйте кратко проблемы отечественной науки и образования.

17. На чем основана вертикаль развития общества?

18. Каковы механизмы взаимодействия представителей власти с учеными?

19. Какова роль математики в развитии естествознания?

20. В чем заключается математическое описание явлений природы?

21. Каков основной смысл высказывания Канта о роли математики в естествознании?

22. Как характеризовал Пуанкаре гармонию природы в математическом представлении?

23. Какова сущность закономерности развития науки?

24. Приведите цифры, характеризующие развитие отечественной науки, начиная с 1913 г.

25. Может ли долго продолжаться экспоненциальное развитие науки?

26. Чем обусловливаются псевдонаучные тенденции в развитии науки?

27. Какие факторы способствуют развитию псевдонауки?

28. Какова взаимосвязь естествознания и нравственности?

29. Почему евгеника не получила дальнейшего развития?

30. Способствует ли естествознание формированию нравственных форм?

31. Какова роль рационального естественно-научного познания в формировании мировоззрения?

32. Назовите основные факторы, влияющие на мировоззрение.

33. В чем проявляется иррациональная составляющая мировоззрения?

34. Почему религию нельзя сводить только к иррациональному?

35. Каковы основные признаки науки, сформулированные Гегелем?

36. Назовите признаки, общие для научного и религиозного знаний.

37. Чем определяются взаимоотношения естествознания с религией в разные периоды времени?

38. Каковы объективные факторы, определяющие сближение науки и религии в последнее время?

Правила научного познания.Одно из первых определений истины как объекта познания разумом неведомого мира предложил выдающийся французский философ, математик и физик Рене Декарт (1596– 1650): «Истина в собственном своем смысле означает соответствие мысли предмету, но в применении к вещам, находящимся в недосягаемости мысли, оно означает, что эти вещи могут служить объектами истинных мыслей – наших или Бога; однако мы не можем дать никакого логического определения, помогающего познать природу истины».

Действительно, познать природу истины не менее трудная задача, чем найти истину как великое сокровище. Какими же качествами должен обладать познающий истину? Ответ на этой непростой вопрос содержится в высказывании русского философа И.А. Ильина (1882–1954), профессора Московского университета. По его мнению, некоторым людям недостает «силы очевидности, этой великолепной способности что-то окончательно понять и признать истиной, этой творческой способности быть настолько захваченным истиной, что вся душа растворяется в ней». Для познания истины нужно многое: глубина восприятия, которая исключает скольжение мимо великого дела; дар собраться, сконцентрироваться, чтобы не расколоться на куски, столкнувшись с многообразным шумным миром; пророческая, интуитивная одаренность, как бы незамутненное духовное око, которое без помех верно воспринимает лучи света в мире; целостность внутренней сущности, что не позволяет вести вечную «гражданскую войну» между мышлением и чувствами, волей и страстью, фантазией и активностью.