Ольга Уланова - Социология и политология

Символический интеракционизм. Понятие «символический интеракционизм» ввел Г. Блумер (1900-1987), который развил теорию, созданную Дж. Г. Мидом (1863-1931), и продолжил традиции Чикагской школы социологов.

Согласно Блумеру, символический интеракционизм основывается на трех предпосылках:

1. Человеческая деятельность осуществляется на основании значений, которые люди придают предметам и событиям;

2. Эти значения есть продукт взаимодействия (интеракции) между индивидами;

3. Названные значения являются результатом интерпретации символов, окружающих каждого индивида.

Теория социального обмена. Наиболее яркие ее представителями – Дж. Хоманс (1910-1989) и П. Блау (р. 1918) – исходят из приоритета человека, а не системы. Теории обмена трактуют социальное действие как процесс обмена, участники которого стремятся максимизировать свою выгоду и минимизировать затраты. Хоманс выдвигает пять взаимосвязанных постулатов, объясняющих социальное поведение. Первый постулат успеха состоит в том, что действия подчинены основному правилу: чем чаще действия человека одобряются, тем вероятнее их воспроизведение. Второй постулат стимула состоит в утверждении, что если стимул привел к действию, которое оказалось успешным, то в случае повторения стимула человек будет стремиться воспроизвести действие. Третий постулат ценности заключается в том, что чем более ценным представляется человеку результат его действия, тем с большей вероятностью он должен воспроизвести это действие. Четвертый постулат насыщения: чем регулярнее вознаграждался поступок человека, тем менее он начинает ценить каждое последующее вознаграждение. Пятый постулат агрессии-одобрения утверждает, что если действие не вызовет ожидаемого вознаграждения, то действующий субъект будет демонстрировать агрессивное поведение. И наоборот, когда действие человека получает ожидаемое одобрение или не приводит к ожидаемому наказанию, то он, вероятно, воспроизведет одобряемое поведение, поскольку оно будет для него наиболее ценным. Эти пять положений Хоманс перенес на объяснение всех социальных процессов. Многие положения теории Хоманса разделяет П. Блау, тоже подчеркивающий важность психологии при объяснении социального мира.

Феноменологическая социология.Представители феноменологической парадигмы основное внимание сосредотачивают на внутренней работе человеческого сознания. В сферу их исследований не входит анализ социального действия как такового, поэтому он не объясняет причины человеческого поведения. Эта парадигма берет свое начало от философской концепции феноменологического направления Э. Гуссерля (1859-1938). На основании этой теории возникла «социология обыденного сознания», обоснованная в трудах австрийского философа А. Шюца (1899-1959).

В рамках феноменологической концепции сложились две крупнейшие школы – социология знания и этнометодология. Социология знания представлена работами П. Бергера и Т. Лукмана. Термин «этнометодология» ввел в 1967 г. Г. Гарфинкель. Он означает методы, которые используют люди, конструируя социальный мир. Гарфинкель полагает, что, вступая во взаимодействие, каждый индивид уже имеет представление о том, как будет или должно протекать это конкретное взаимодействие. При этом подчеркивается уникальность каждой ситуации повседневного общения, а вся социокультурная реальность рассматривается как поток неповторимых ситуаций. Этнометодологи не согласны с социологами, рассматривающими мир как объективный, существующий независимо от сознания людей. Они утверждают, что социальный мир состоит только из конструкций и интерпретаций самих людей.

2.5Процесс самоопределения социологии в России завершился, как и на Западе, к началу 20-х гг. XX в. Можно выделить три этапа развития социологии в России.

Первый этап– 1860-1890-е гг. В 1859 г. выходят две работы П.Л. Лаврова (1823-1900): «Механическая теория мира» и «Очерки теории личности», написанные в русле позитивизма. На рубеже 1860-1870-х гг. появляются первые собственно социологические работы Н.К. Михайловского (1824-1904), написанные в рамках методологии позитивизма. В 1897 г. вышел в свет первый обзор по социологии на русском языке (Н.И. Кареев. «Введение в изучение социологии»).

Второй этап– 1890-1900 гг. Складывается ряд направлений в русской социологии:

– географическое представлено Л.И. Мечниковым (1833–1888) и А.П. Щаповым (1831 – 1876);

– органическая школа, которая представлена Е.В. де Роберти (1843-1915), А.И. Строниным (1827-1889), П.Ф. Лилиенфельдом (1829-1903), Я.А. Новиковым (1830-1912);

– социолого-юридическое. Его представители: Н.М. Коркунов (1853-1904), Л.И. Петражицкий (1867-1931), П.И. Новгородцев (1866-1924), Б.А. Кистяновский (1868-1920), Б.Н. Чичерин (1828-1904);

– субъективная школа, самое заметное явление в российской социологии, которую создали П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский и Н.И. Кареев;

– марксистская школа в социологии. К ней относятся М.И. ТуганБарановский (1865-1919), А.А. Богданов (1873-1928), Г.В. Плеханов (1856-1918), В.И. Ленин (1870-1924) и до определенного времени, П.Б. Струве (1870-1944), С.Н. Булгаков (1871-1944) и Н.А. Бердяев (1874-1948), хотя каждый из них по-своему излагал собственные взгляды.

Два первые десятилетия XX в. – третий этапв развитии русской социологии. Ведущей школой этого этапа становится неопозитивизм (П.А. Сорокин, К.М. Тахтарев). Одновременно оформляется своеобразная «христианская социология» в русле религиозной философии (Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, С.Л. Франк). И рамках марксизма, с одной стороны, усиливается вульгаризация и политизация социальной теории (В.И. Ленин), с другой – выделяется направление, стремящееся соединить марксистские идеи с современной наукой (А.А. Богданов).

В конце 1960-х гг. позитивные тенденции в развитии социологии были прерваны. Второе наступление на социологию началось с идеологической кампании, развернутой вокруг вышедших в 1968 г. «Лекций по социологии» Левады. По мнению «экспертов», в «Лекциях» отсутствовал партийный подход к раскрытию явлений социальной действительности. Конкретные социологические исследования в 1970-1980-е гг. проводились, но подвергались жесткой цензуре.

Наконец, во второй половине 1980-х гг. вместе с реформами в стране начался современный этап развития социологии.

1. Социологический проект О. Конта.

2. Основные этапы и направления развития социологии в США.

3. Основные принципы материалистического учения об обществе К. Маркса и Ф. Энгельса.

1. Раскройте социально-исторические и теоретические предпосылки возникновения социологии как науки.

2. Какие основные направления западноевропейской социологии XIX – начала XX вв. вы можете отметить?