Елена Томина - Дж. Дьюи – выдающийся педагог XX столетия

Основываясь на функциональной психологии, эволюционной теории Ч. Дарвина и прагматических взглядах У. Джемса [66,59] Дж. Дьюи рассматривает философию как науку, а науку как сферу, в которую входят все стороны жизни: социальная, политическая, экономическая и конечно образовательная. Дж. Дьюи увидел в философии прагматизма ценное зерно, а именно: идеи педагогики направлены на решение реальных жизненных задач. Действительно, прагматизм признавал единственным критерием практику, использование эксперимента, умение рассуждать, получение результатов, которые необходимы человеку в жизни.

Своеобразно понимая прагматизм, Дж. Дьюи работает над гносеологической проблемой, утверждая, что «прирожденное и неиспорченное состояние детства, отличающееся горячей любознательностью, богатым воображением и любовью к опытным исследованиям, находится близко к состоянию научного мышления». Он считал, что развитие личности включает в себя в качестве первоочередной задачи формирование мышления, в основе которого лежит опыт, самореализация, удовлетворение ее спонтанных интересов. Личность должна владеть развитым логическим мышлением для возможности творчества.

Многие ученые, исследующие прагматическую концепцию Дж. Дьюи [166], [115], [143], отмечают, что на вопрос о том, чему следует обучать, Дж. Дьюи предлагал твердо продуманные решения в отношении пересмотра всей практики обучения, благодаря которым школы становятся центрами приближения к жизни, а обучение – продуктом потребностей данного конкретного общества.

Уильям Торрей Харрис был оппонентом Дж. Дьюи в дискуссиях по проблемам содержания образования и ратовал за предметно–ориентированный учебный план в противовес идее Дж. Дьюи об учебном плане, центрированном на ребенке и его интересах.

Оппоненты Дьюи указывали на невозможность состыковывать необходимость и интерес, они считали, что не удастся активизировать деятельность со стороны ребенка, если у того отсутствует интерес к предмету. Гербартианцев Дж. Дьюи обвинял в неумении связать интерес и активность ребенка с предметным содержанием учебного плана. Тем не менее, философия образования была сформулирована и создана. Теория общения является в ней одним из ключевых элементов прагматизма как философии образования. Сама идея философии образованияесть идея динамической, меняющейся культуры. Главная задача философии образования – уяснение того, что такое образование и оправдание (если это возможно) самого образования с точки зрения человека, его потребностей. Философия образования это философия оправдания образования как функции жизни. Механизмы осознания образовательных потребностей, условия удовлетворения этих потребностей и определяют смыслы активности института образования. Рефлексия над полем такой активности, в конечном счете, и определяет предмет философии образования. Дж. Дьюи придерживался так называемой педоцентрической теории и методики обучения. Согласно ей роль педагога в процессах обучения сводится в основном к руководству самодеятельности обучающихся и пробуждению их любознательности. Обретение в процессе жизненного опыта знаний и есть, по Дж. Дьюи, образование. Мы разделяем мнение американского ученого Ф.Джексона, что прагматическая педагогика Дж. Дьюи: это скорее способ «как думать?», чем способ «как делать?». Прагматическая педагогика Дж. Дьюи – это не строго очерченная образовательная программа, которую можно легко претворить в жизнь в разнообразных и отличных друг от друга окружениях.

Ученый доказывал что, чтобы не «извращать человеческую природу», детям ничего нельзя навязывать, так как обычаи и правила взрослых – лишь стимулы, вызывающие действия детей и руководящие ими. Разумное и мудрое руководство поведением других людей непременно учитывает имеющиеся у них инстинкты и привычки [61]. Новизна подхода Дж. Дьюи состоит в понимании этих основных элементов в единстве, в органической целостности.

При раскрытии ведущих философско–педагогических понятий Дж. Дьюи опирается на гуманистические идеи Ж.Ж.Руссо [155]. Он разделяет положение Ж.Ж. Руссо о том, что истинное образование – это естественный рост и развитие свойств и способностей, с которыми человек появляется на свет. Ученый подчеркивал, что детство является периодом бурного роста и развития, когда ребенок активно осваивает окружающий мир, используя свои физические и интеллектуальные силы. Он отмечал, что биологическая и общественная жизнь существует благодаря процессу передачи знаний, умений и навыков. Сложившиеся в обществе понятия о жизни «начинают изначально прививаться человеку в процессе обучения как неосознанно, так и под воздействием явной необходимости, порождаемой социальной жизнью общества, таким образом, воспоминания отдельных людей соединяются в общественную память или традицию» [64,34].

Дж. Дьюи утверждал, что существует разница между образованием, которое извлекает для себя каждый человек, просто живя среди других людей, и специально организованным обучением подрастающего поколения. В первом случае образование носит случайный характер, так как оно осуществляется естественным путем. Во втором случае необходима специальная предварительная подготовка, чтобы обеспечить возможность эффективного участия детей в деятельности взрослых. С этой целью создаются необходимые учреждения – школы, придумывается способ обучения – занятия, вести которые поручают специальной группе людей [61,12–13].

По Дж. Дьюи, недостаточно просто получить какую–то информацию о предмете, чтобы приобрести представление о нем. Необходимо реагировать на объект сознательно, уметь предвидеть направление и возможные воздействия предмета на человека и человека на предмет. Он доказывает, что действие должно обладать смыслом и управляться социально, тогда оно будет воспитывающим. Человек, совершая что–нибудь, не может не учитывать участие других, поскольку они составляют необходимое условие осуществления им своих стремлений.

Таким образом, Дж. Дьюи акцентирует внимание на том, что наиболее фундаментальными средствами управления являются не нравоучения, не личные указания других людей, а влияние на разум, проявляющийся в привычках понимания, которые складываются в процессе согласованного с другими людьми использования разнообразных предметов. Это происходит посредством либо сотрудничества и содействия, либо соперничества и соревнования [61,36–37].

Ученый отмечает, что человеку необходимо отличать проверенные взгляды от простых утверждений, предположений и мнений, развивать открытое стремление к действительно обоснованным заключениям и соответствующим разнообразным проблемам. Многие исследователи отмечают, что любая теория у Дж. Дьюи есть «теория практики» [73], [113], [123], [126].