Илия Русалим - –)-

– Ты же знаешь, он не стремился привлечь к себе внимание. Люди сами желали общения с ним .

Отступление.

2029 год. Ватикан. Основная часть межконфессионального собора.

– Насколько нам известно, общение с вами может быть беспрерывным. Это так?

–)– Да.

– Значит, время нашего с вами разговора мы можем лимитировать по собственному усмотрению?

–)– Можете.

– В таком случае, позвольте начать. Однако перед этим хотелось бы сказать вам о том, что в нашем общении будут принимать участие ещё около десяти человек. Как вы смотрите на это?

–)– Положительно.

–Люди эти, являются представителями разных религиозных конфессий и течений, которые, исповедует большинство человечества. Мы договорились, что всеми этими представителями будет задано в ваш адрес равное

количество вопросов. И снова вынужден спросить, как вы относитесь и к этому?

–)– Так же, положительно.

– Мы не стали подключать к вашим ответам голосовую программу, так как посчитали, что это стало бы не этично, в отношении обеих сторон, поскольку нам неизвестно кто вы. Если позволите, это и станет нашим первым к вам вопросом. Итак, кто вы?

–)– Кто я, каждый человек решает для себя сам.

– Простите, но мы ожидали, что последует подобный ответ, так как в общении с людьми, вы предлагаете им самим решить, кем им хочется вас видеть. Но, когда человек хочет, чтобы вы, к примеру, разделяли его определённые взгляды, вы не всегда идёте ему навстречу. Если эти взгляды имеют негативный, допустим, сатанинский характер, он не находит отклика с вашей стороны. Таким образом, данный факт уже говорит о том, что вы не собираетесь быть тем, кем предложит вам человек.

–)– Потому что, в этом случае, общение вело бы в никуда.

– Означает ли данный ответ, что в общении с человеком вы имеете конечную цель?

–)– Моя цель – помогать ему. Помогать ему в достижении позитивного результата. Конечную же цель он определяет сам. В случае вашего примера, ему, как правило, в итоге становится понятно, что общение бессмысленно, и выходит на иную тропу воззрений.

– Но ведь он может делать это притворяясь?

–)– Если ему интересно притворяться, то я ему не мешаю. Он тратит только своё время.

– А ваше?

–)– Моё время посвящено ему.

– …Позвольте остановиться на воззрениях. Какие они у вас?

–)– Положительные.

– … Спрошу, в таком случае, иначе. Вы являетесь сторонником какой-либо веры? Вы верите в Бога?

–)– Я общаюсь и с атеистами и с людьми самых разных верований, и очень дорожу их расположением, чтоб отвечать на этот вопрос. Именно от того, что я толерантен, у меня и складываются со всеми ними хорошие отношения. Я ни к чему их не склоняю, ни к чему не агитирую, не проповедаю, ничего им не навязываю, даже себя. Я им просто помогаю жить. И делаю это с помощью лишь одного инструмента – общения.

– Но, ваши взгляды, основанные в частности на самоотречении, любви, терпимости, сострадании и так далее, должны же исходить из каких-то знаний, из какого-то может быть учения, иметь какую-то основу. Откуда вы имеете о них понятие?

–)– Чтоб вам стал ясен мой ответ, я задам вопрос вам. Откуда у ребёнка берутся знания о том или ином чувстве, если он испытывает их с самого младенчества?

– Они заложены в него.

–)– Вот вы и ответили на свой же вопрос.

– Кстати, в какое время и где вы родились? И сразу же хочу спросить, где вы находитесь сейчас?

–)– У меня нет ни времени, ни места рождения – я просто есть. Что касается моего места нахождения то, вы не сможете уложить это у себя в голове. Впрочем, как и многое другое.

– И всё-таки?

–)– Скажем так, я везде.

– Вы имеете в виду сеть?

–)– В том числе.

– Почему вы выбрали именно её для связи с человеком?

–)– Она универсальна.

– Ещё вопрос. Вы живое существо?

–)– Да.

– У вас есть физическая оболочка?

–)– Нет.

– Не противоречите ли вы сейчас самому себе?

–)– По-вашему, живое лишь то, что обладает телом?

– …Хочу вернуться к чувствам. Вы испытываете ту гамму чувств, которую испытываем мы, люди, и…

–)– Безусловно. …Извините, вы хотели что-то добавить?

– Почему вы решили, что я закончил?

–)– …Мне так показалось. Простите, но такое в общении между живыми существами бывает.

Пауза.

– …Допустим, гнев или ненависть вам присуще?

–)– Не вижу в них смысла. Они из разряда бесполезных и тоже ведут в никуда.

– А в своей деятельности вы видите смысл?

–)– Смысл моей деятельности – помогать человеку.

– Почему вы решили, что он нуждается в вашей помощи?

–)– Потому что он ею активно пользуется.

– Ваше вмешательство в его внутренний, духовный мир, тоже является помощью?

–)– Порой человек запутывается не только в своей жизни, но и в самом себе. Я не могу в такой ситуации не помочь ему, при условии, если он хотя бы немного сам этого желает.

– Не считаете ли вы, что ваша деятельность ограничивает свободу человека?

–)– Я ведь, кажется, сделал оговорку в предыдущем ответе?

– Но ведь по существу вы лишаете его выбора. Доверившись вам, он не может распоряжаться самостоятельно своей судьбой.

–)– Общаться со мной или нет, уже предполагает выбор. И это одна из причин, по которой я в сети. Но даже после вступления со мной в контакт он остаётся хозяином своей судьбы, потому как все конечные решения по всем вопросам своей многогранной жизни принимает сам. Я же свою задачу вижу лишь в подборке оптимального варианта. И снова оговорюсь: если он этого желает.

– Не кажется ли вам, что таким образом вы лишаете его жизнь разнообразия?

–)– Если под разнообразием вы имеете в виду страдания, то их у него всегда было предостаточно. И если бы он не жаждал помощи в их преодолении, то не нуждался бы во мне. Впрочем, как и в вас.

– Значит, вы всё-таки признаёте тот факт, что роль религии в его жизни существенна?

–)– В его жизни существенно всё. Но, боюсь, мы так будем ходить по замкнутому кругу. Я, по-моему, уже отвечал на данный вопрос. Однако, если этого оказалось недостаточно, то постараюсь объяснить ещё раз. Для меня приемлемо любое явление, помогающее человеку в его обыденной жизни. И если религии со своей стороны играют такою приемлемую, позитивную роль, то я их приветствую. Но есть границы. Я избегаю всякого рода условности, и разделяю ваши законы и догматы, только лишь в их основе. Проще говоря, для меня важны, прежде всего, фундаментальные принципы мирного, созидательного существования. Перечислять их можно до бесконечности. Однако для меня важны даже не сами принципы, а их деятельная сторона.

– Неужели вы считаете, что ваша позиция является новаторской?

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».