Филлип Луан - Интернет-культура в современном социуме. Культурологическое исследование

В современных условиях социума складывается принципиально иная структура производства и потребления информации.

Роль средств запечатления, моделирования и трансляции информации нарастала, начиная с появления фотокамеры в XIX столетии до сегодняшней «всемирной паутины» – интернета. В конце 80-х гг. началось массовое приобретение и освоение персональных домашних компьютеров, сотовой связи, в начале 90-х гг. ХХ в. – интернета.

Мы находимся уже в таком периоде времени, когда новое информационное изобретение – Интернет – ворвался в нашу жизнь и полностью поменял весь привычный жизненный ритм и человека, и социума. Современное поколение не сможет себе представить и дня жизни без Интернета, который, пожалуй, сегодня может заменить всё: общение с близкими, походы в кино и театр, образование, путешествия. Интернет стал связующим звеном между человеком и целым миром, стал культурой современности, полностью заменив, к сожалению, целые сферы нашей жизни.

Мир вступил в эпоху индивидуального участия не только в восприятии информации, но и в ее созидании, моделировании, превращении в неотъемлемую часть работы, досуга, повседневного общения, быта. Информация из интернета становится мощным фактором современных политических практик, коммерческой активности, художественного творчества. Данное обстоятельство нашей современности нуждается в осмыслении.

Термин «Всемирная паутина» появился, не столь давно, в 1989 году, его создателем является Тим Бернес-Ли. Мы попытаемся рассмотреть данное понятие с точки зрения культурологии. «Всемирная паутина» весьма сложно для осмысления, так как категория «Интернет – культура» многогранна. Конечно, толкование культуры сложилось уже давно, и рассматривалась она со всех сфер общественной жизни. Но тем данная тема и интересна, что появилась она сравнительно недавно, развивается крайне стремительно и очень важно обозначить, чем сейчас является «Интернет – культура» для всего современного социума и что она будет представлять из себя завтра.

Человек является хранителем культуры, он неотъемлемая часть социокультурного пространства. Как утверждают психологи, ценности культуры в жизни человека передаются, преимущественно, через зрение. Статистика показывает, 70–90% информации попадает в мозг человека по средству визуального канала. И здесь основную роль занимают визуальные восприятия культуры человеком, которая воспринимает и творит. Архитектура, живопись, графика, кино, искусство книги, театр, дизайн, пластические искусства предполагают от человека ХХI века уже не просто культуры, а наличия необходимого уровня визуальной культуры.

Сегодня визуальную культуру в основном формирует экран: кинематографический, телевизионный, массмедиа, Интернет.

Рассмотрим подробнее современные возможности Интернета, в целом уже не только формирующем культуру, но и сохраняющем, и распространяющем в мировых масштабах.

Под Интернет – культурой в различных научных источниках подразумевается:

− культура грамотного визуального восприятия через сеть Интернет;

− опыт распознавания визуальных культурных кодов, опыт визуальных Интернет – коммуникаций;

− совокупность факторов, которые влияют на эмоционально–ценностных отношений личности при познании мировой и отечественной культуры, а также пластических искусств – живописи, скульптуры, архитектуры, графики, полиграфии и графического дизайна, видео, ТВ, компьютерного интерфейса, а также Интернета, моды, фото и др.

− культурные коммуникации с использованием Интернет – канала, касающиеся любых сфер культуры.

Результатом освоения Интернет – культуры мы воспринимаем прогрессивную культуру восприятия визуальных образов, способность их интерпретировать, анализировать, сопоставлять, оценивать, представлять, составлять на этом фундаменте индивидуальные художественные образы. Данное понимание Интернет – культуры формирует высокий уровень общей культуры человека.

На особенности процесса развития Интернет – культуры человека сейчас обращают особое внимание.

В области визуализации в искусстве и культуре современные ученные обращают внимание на прогрессивную силу визуальных символов: «…точность и визуальность, что делает видение тем же самым что и язык». Несомненно, художник выражает мысли без слов, воспользовавшись лишь изображением или объектом, применяя язык своего искусства. Отдельный язык формируется на специальных принципах, его составляет уникальная система со своими особенностями.

В основном на внутренней эмоциональной реакции формируется человеческое восприятие, когда он канализуется произведение искусства. По средству зрительных каналов, творение внедряется в систему имеющих ценностей, в стадии анализа он прогрессирует в ассоциативных связях. В итоге мы имеем, что: «изображение сами по себе гораздо менее сильные, чем полученное впечатление от них». Следовательно, задача визуальной культуры представляется обогащением внутреннего чувственного мира человека визуальными символами, выявление способностей к формированию зримых объектов.

В профессиональной работе художника, имеет большое значение раскрытие и осмысление художественных символов. Она содержит в себе образование значимого отношения к какому-то художественному символу, причем моделирование и собственное отображение, и представление других к этой художественной мысли. «…Чем бы ни представлялась нам визуальная культура, ее объект не может быть определен или создан без какого-либо отношения к видимому… Визуальность – объект визуальной культуры – провозглашена как диалектика между процессами автоматическими и произвольными, рефлексивными и наработанными, запрограммированными и свободно изменяемыми».

Миссией художника, в первостепенной важности, научить «искусству видеть». Усвоение данного ремесла в процессе обучения зарождает появление у человека индивидуальной визуальной культуры как формирующей социально-гуманитарного развития. Умение понимать художественный образ, осязать красоту, гармонию, дает человеку возможность прочувствовать, сформировать свое виденье, вдохновиться и создать собственные самобытные произведения, «выйти на сверхзадачу творчества».

Из чего можно заключить, изучение визуальных форм культуры и репрезентации как динамического явления, неразрывно взаимодействия с историческими изменениями в моделях и образов человеческой деятельности, предоставляет возможность говорить не о устоявшиеся символах механического отражения, которые содержит не только материальный репрезентант, но и схему взаимодействия с ним.