Линус Уаллейж - Копирайт не существует

Это вызвало некоторые трения. Бетке считал, что право давать определение термину "киберпанк" остаётся за ним, так как он его изобрёл. Определение Бетке не совпадает с определением Дозуа.

Теоритики от культуры довольно странно называют это эклектизмом , что означает, что человеку не хватает индивидуальности и он пользуется заимствованными идеями и мотивами. Однако, на другом уровне, менее поверхностном чем этот, эклектизм -- это скорее способ создания особенностей; сравните это, например, с диск-жокеем, который миксует диски -- если бы он не делал это хорошо, то это искусство было бы вещью в себе. (Вспомните о диск-жокеях из предыдущей главы).

Очевидно, что существует сходство между техникой нарезки Берроуза и Гайсина и машиной, описанной в Путешествиях Гулливера , написанных Джонатаном Свифтом до 1726-го -- эта машина случайным образом производила последовательности слов, через операторов, крутивших ручки, после чего они неистово искали в этих последовательностях какие-либо осмысленные значения, которые затем записывали в сборник.

Теоретики от культуры в так называемой традиции культурного анализа называют киберпанк-фильмы тех-нуаром после сцены в баре из фильма Терминатор, где главная героиня Сара Коннор впервые встречается с киборгом-убийцей. Традиция культурного анализа -- это не просто культурный анализ, а целая академическая школа со своим моральным якорем особенно в США, Англии и Скандинавии. Эта дисциплина находится где-то посередине между бихевиоризмом, обществоведением и изящными искусствами и представлена в Швеции, главным образом в журнале Montage .

Когда те, кто постиг культуру лучше чем я, говорят о киберпанк-культуре, они почти всегда ссылаются на учёных, работающих именно в этой традиции культурного анализа. И это те люди, которые бросаются такими выражениями как "модернизм", "постмодернизм" в каждом втором предложении. Эта книга не принадлежит традиции культурного анализа.

Человек, стоящий за первым фильмом о Чужих -- это вновь Ридли Скотт, а его сценарий основан на истории вновь Филипа К. Дика. Второй фильм Чужих снял Джеймс Кэмерон, автор Терминатора -- великих киберпанковских фильмов, собравших вместе великие имена.

Здесь не упомянуты более интересные киберпанк-фильмы: Немезида, Западный мир, Страж времени, R.O.T.O.R., Прототип, Крикуны, Стальные руки, Дьявольское семя .

Примеры симстим-шины -- устройства, которые появлялись в таких фильмах, как Мозговой штурм или Странные дни .

Некоторым очень трудно принять, что работать перед терминалом может быть более важным, чем гнуть спину на полях. Такое отношение -- продукт автоматизации физического труда и нечто, чего я коснусь в приложении. Также см. моё примечание к термину "буржуазия" немного ниже в этой главе.

В США прямо сейчас (1998-ой) идут дебаты по этому поводу. Говорят, что большие кредитные компании (Visa и Mastercard) намерено тормозят разработку смарт-карт, так как старая форма кредитования более выгодна. Тогда это может быть случай антимонопольного законодательства.

Я сделал более глубокое погружение в эти доводы с отсылкой к анархистским идеям в статье с таким же названием, что и у этой книги, которая опубликована в онлайн-журнале Yelah.

Этот феномен, когда люди в больших бюрократических организациях кажется теряют чувство ответственности за свои действия, обсуждался in extenso , среди прочих, Зигмунтом Бауманом, как логическое следствие современного общества, но особенно в свете Нацистской Германии и истребления евреев.

См. "Улучшить человека" и "экстропизм" ниже.

Тимоти Лири рассказывает об этом и о многих других тёмных сторонах 60-ых в своей автобиографии Flashbacks -- A Personal and Cultural History of an Era .

Многие заявляли о том, что Мэнсон использовал ЛСД для промывки мозгов своей "армии убийц". Лири, который был одним из самых передовых экспертов по ЛСД, всю жизнь не мог понять, как такое могло случиться. В какой-то момент в 1973-ем он вновь оказался в американской тюрьме через стенку от Мэнсона и спросил его об этом. "Я -- христианин. Библия -- моё руководство.", -- ответил Мэнсон.

Более подробную информацию о хиппи и нео-леваках в Швеции, см. мои статьи по этой теме в журнале Yelah, за октябрь 1998-го.

Это относительно тяжёлые слова о шведских хиппи, сегодня я не уверен, стоило ли их писать. Злые выпады в сторону "Нет -- x" всё ещё имеют право на существование. Или как сказал Джерри Рубин: "Народ хочет быть за , а не против".

Это выражение введено в оборот Стюартом Брандом, основателем BBS The Well , который упоминался ранее. Оригинальный текст: "Information wants to be free -- because it is now so easy to copy and distribute casually -- and information wants to be expensive -- because in an Information Age, nothing is so valuable as the right information at the right time." "Информация хочет быть свободной, так как сейчас её так легко копировать и распространять обыденно, и информация хочет быть дорогой, так как в Век Информации ничто так не ценно, как нужная информация в нужное время." Значение этого выражения в том, что информация кажется живёт своей сверхчеловеческой жизнью: секреты кажется раскрывают сами себя.

Эта философия никогда не принималась в широких кругах, скорее Айн Рэнд -- семейный идол для неолибералов. Роберт Нозик -- напротив уважаемый учёный. Объективизм неверно считался политической сектой в стиле UFF или Offensiv. Я писал об истории Айн Рэнд и объективизма, а также его отношении к неолиберализму в статье Försvaret av kapitalismen (Защита капитализма) в журнале Yelah #6 1998.

Процитирую Энгельса, комментарий к Манифесту коммунистической партии : "Под буржуазией понимается класс современных капиталистов, собственников средств общественного производства, применяющих наёмный труд." Как я вижу, такой класс всё ещё существует.

Корнелис Вресвик, Censurvisan

Jolt-Cola -- хакерский стереотип, но, невероятно гораздо приятней для желудка, чем любой кофе.

См. ранее упомянутую статью об Объективизме в журнале Yelah #6 1998.

Вспомните Джона Перри Барлоу-- это один из величайших визионеров и современных философов, которых я встречал. Как Жан Бодрийар, он принадлежит к небольшому числу людей, которые могут сказать что-то внятное об информационном обществе.

В английском эта концепция обычно называется просто "privacy", в русском -- это понятие "неприкосновенности частной жизни".