Сергей Самаров - Операция без наркоза

Но все же, и на мой взгляд, и на взгляд высшего командования, гуманитарное образование предпочтительнее. Оно в любом случае влияет на формирование мировоззрения человека больше, чем техническое. Моя задача, как командира взвода, мне видится в том, чтобы отправить после окончания службы домой не только прекрасно подготовленного бойца, человека-оружие, но и человека с устоявшейся психикой, с собственным мировоззрением. Это не позволит вчерашнему солдату стать крутым бандитом, с которыми он сам раньше боролся.

А хорошо подготовленный спецназовец в состоянии стать очень крутым бандитом, если выберет себе такой путь. Может быть, еще и поэтому нам, командирам взводов, рекомендуется хотя бы в течение полугода поддерживать с бывшими своими подчиненными телефонную или письменную связь, общаясь и почтовыми отправлениями, и через электронную почту, и по телефону — с кем как получится… Таким образом, командир взвода становится советчиком и поддержкой для солдата и после окончания службы. А чтобы такое получилось, командир взвода просто обязан каждому из солдат быть старшим другом. Этому меня учили, и таким я старался быть.

Хотя случаи бывают разные, как разными бывают и отношения между людьми. Так, однажды никак у меня не могли сложиться хорошие отношения с одним из солдат срочной службы — рядовым Алексеем Покатаевым. Сначала все шло как обычно. Отношения были, как со всеми солдатами. Сам Алексей постоянно, с первых дней службы в спецназе, посещал службы в небольшой бригадной церкви, построенной силами солдат, под руководством помощника командира бригады по работе с личным составом по вопросам веры протоиерея отца Онуфрия. Рядовой Покатаев казался мне парнем уравновешенным и сдержанным, каким и полагается быть спецназовцу в любой обстановке.

На его отношении к вере я внимания не заострял. У меня во взводе и кроме Покатаева было трое верующих православных христиан и один верующий башкирец — Артур Азаматов, мусульманин. Его я по пятницам отпускал на утренний намаз в соседнее село, где была мечеть, построенная приехавшими и осевшими здесь адыгейцами. Они же привезли в мечеть имама. Но село и без того было наполовину адыгейское, и потому удивляться расширению исламской территории не приходилось. Адыгейцы с местными кубанскими казаками жили не слишком дружно, компактно проживая на отдельных улицах, но совместные намазы сплачивали народ одного конца села. Другой конец села сплачивался вокруг православного храма. Откровенной вражды не было, хотя между группами молодежи драки время от времени возникали. Но кажется, не на почве вероисповедания.

У нас как раз подошло время интенсивной подготовки к командировке на Северный Кавказ, когда к Покатаеву приехал отец. Признаться, чаще сыновей на службе навещают матери — так уж повелось. На моей практике это был первый случай, когда к солдату приехал отец. Тем не менее я выписал рядовому увольнительную на сутки, взяв с него обещание, что он наверстает упущенное в свое свободное время.

Покатаев-старший остановился у какого-то своего знакомого и оставил в бригаде адрес, где будет ночевать его сын. Утром оба планировали сходить на службу в храм военного городка. То есть рядовой, по сути дела, должен был вернуться в расположение даже раньше обозначенного в увольнительной записке времени. Он так и вернулся. Вместе с отцом, которому выписали пропуск для свободного прохода в церковь. А после службы отец пожелал поговорить со мной…

Это было уже традицией, когда матери хотели поговорить с командиром взвода, в котором служили их сыновья. Матерям вообще как женщинам полагается быть более жалостливыми, и потому им казалось простительным просить командира проявлять к их сыну снисходительность. Только одна из матерей, но это было уже годом позже, просила пожестче «гонять» ее сына, чтобы к порядку привыкал.

Но когда мне сообщили, что со мной желает побеседовать Покатаев-старший, я, говоря честно, слегка удивился. Мужчина не должен выпрашивать для сына поблажки. А другой причины для разговора я пока не видел. Впрочем, на предстоящем разговоре я сильно не зацикливался и дал согласие встретиться в ротной канцелярии, куда отца должен будет проводить сын.

Гость сразу представился:

— Ветеран Афгана, тоже в спецназе ГРУ служил. Прапорщиком в Кабульской отдельной роте. Сейчас на пенсии по инвалидности. Инвалидность тоже после Афгана…

— Значит, есть и спецназовская преемственность, — отметил я, впрочем, без видимого проявления восторга. Я тоже человек сдержанный. — Сын по стопам отца пошел…

Я говорил вполне приветливо, не принимая чрезвычайно серьезного тона Покатаева-старшего.

— Да, спецназ ГРУ воплощает традиции старого русского воинства. Он всегда был силен традициями. Только сейчас они, к сожалению, забываются…

Это уже прозвучало укором. В том числе и лично мне.

— Вы о чем? — спросил я уже сухо.

— Я о том, что мы в Афгане воевали с мусульманами. И сейчас вы собираетесь в Дагестан воевать с мусульманами. И при этом во взводе у вас есть мусульманин. К тому же — мусульманин верующий, которого вы, ему потакая, товарищ лейтенант, — я тогда был еще лейтенантом, хотя мне было уже обещано следующее звание после завершения командировки, — в мечеть отпускаете на намаз. Я, как человек православный, не могу не высказать своего неодобрения по этому поводу…

Я понял его. Таких людей я лично про себя называю не православными, а православнутыми. Православнутым свойственна агрессивность, совсем не христианская, и нетерпение к любой другой религии, включая атеизм, который я тоже к религии относил. И в Покатаеве-старшем я увидел именно такого православнутого человека.

— Если вы прошли Афган, то наверняка должны знать, с чего Афганская война началась.

— Естественно, знаю. С героического штурма дворца Амина двадцать седьмого декабря тысяча девятьсот семьдесят девятого года, когда малые силы будущих групп «Альфа» и «Вымпел» захватили президентский дворец и уничтожили Амина.

— Как-то всегда говорится, что штурм был осуществлен малыми силами будущих групп «Альфы» и «Вымпела», — заметил я. — Но в штурме участвовало еще два батальона спецназа ГРУ. Кстати, два чисто мусульманских батальона, ранее занятых на охране советских посольства и торгового представительства. И эти два мусульманских батальона, сформированные из советских мусульман, выполнили значительную часть боевой задачи. А воевали вы в Афгане не с мусульманами, а с талибами и с бандитами на стороне мусульманского правительства. И на Северном Кавказе мы воюем, спешу сразу уточнить, не с мусульманами, а с бандитами-исламистами, которые терроризируют мусульманское население Северного Кавказа, таких же россиян, как вы, уважаемый, и как я. Я лично вижу в своем подходе и в своей терминологии большое отличие от вашего взгляда на положение вещей. А мусульманин Артур Азаматов точно такой же солдат спецназа ГРУ, как и ваш сын, товарищ прапорщик в отставке. И попрошу вас это учесть и не внушать сыну ложные идеи о превосходстве одной религии над другой. Такие взгляды не могут пойти ему на пользу.